“既然心都没有了，那么哪里还有什么妄想呢？”
如果心都没有了，就是没有一个实在不变的心，那么妄想又在哪里呢？即使有妄想也不是真的。如果妄想不是真的，那么我们的执着岂不是上当受骗了？我们还要听信别人什么这个相、那个相吗？告诉你，只要着相了，就是上当受骗了。
“佛教徒一定要明白这个道理:‘本来无一物，何处惹尘埃？’”
本来没有事，何必瞎折腾？“没有事，没有事啊！”没事最好了，没事最亲切了，没事最相应了。没有事，就是学佛；现在是：“有事，有事，无事生非……”如果坚持随波逐流的话，那么我们的慧命解脱就没有了：不但烦恼，而且轮回，轮回就是从这些故事开始的。我们现在的做事，就是历事炼心；不做事，应该是当面错过。为什么我们要在寺院里发心呢？为什么要弘扬正法呢？为什么要利他自利呢？说来说去：外在广结善缘修福，内在历事炼心修慧。如果一个人自己不去修练，还要告诉别人：“不要练了，乃至这个事、那个事……”于是什么事都不做了，那么这就是画饼充饥、误人误己、害人害己的邪知邪见，这应该是烦恼和轮回的事。只有认识到这样做是误区，才是佛教的幸事！尤其是去佛日远、迷失方向的末法时代，佛教徒需要依教奉行。如果别人做事，那么我们会随喜：“好啊，菩萨！”如果别人不做事，那么我们需要理解：“他是把机会留给了我们。”因为历事炼心，所以无论好事坏事，都应该是没有实在的事。如果没有事，那么就不要没事找事，当然是不执着。只有不执着地面对，才是修福修慧的庄严佛事。海德格尔说：“人从出生的那一刻，就开始踏上死亡的旅途。”虽然佛教徒是在迈向死亡的旅途，但是那种死亡应该是向死而生的法身慧命，这应该是一首不死的歌。