所谓“心不有处妄原无”，意思就是：如果心本来是缘起性空的无所得，那么我们的妄想还实在吗？有人坚持同我倾诉说：“我妄想多啊。”“妄想是定法吗？”“不是。”“既然不是定法，那么不要理它、在乎它，当下就是解脱自在。”我们现在有一些人，不能够在学佛的过程中感悟缘起性空的道理，总是以为妄想是实在的。请记住：妄想是我们修行的所缘境，如果没有妄想，我们等于是木头，或者是死人。因为有妄想，所以可以学习观照无常、无我、解脱，从而转化和升华，不再执着它，我们当下就是解脱了。现在很多人都迷茫和迷失，不知道怎么办？如果坚持执着妄想，那么怎么可能解脱自在呢？不但不能解脱，而且念头生起来了，就会寻找借口说谁在点化自己……这应该是误区：认识上的误区。而且一些人会把这种误区到处传播，害了自己也害了佛教。
“如果心没有的地方，那么妄想当然也没有。”
如果是妄想需要借助一个东西，那么这个东西是没有的，我们的妄想又怎么可能会有呢？如果过、现、未三心了不可得，那么我们的妄想又怎么可能会是实在的呢？虽然不是实在的，但是我们已经习惯了，这就是业障深重。很多人寻找业障，其实就是思想想不开、嘴巴管不住、身体做不到。如果我们需要忏悔业障，那么就是告别身口意的执着。如果告别了这种执着，那么业障就是真正地忏悔了。如果我们不去告别这种执着，那么我们就等于忏悔不了业障，此时的忏悔毫无价值。因为我们已经习惯了，这个习惯就是业障，所以我们现在需要深深地反省和改变。只有活的自在、洒脱、逍遥、解脱，才有可能把娑婆世界的芝麻谷子放下来，从而了生脱死、往生净土。如果我们所有的事情都是执着的，那么我们哪里都去不了，甚至连出门都走不了。