“为什么呢？你说的这个过去，什么是过去呢？过去的已经过去了，既然已经过去了，那么过去心不可得。”
而我们现在为什么还要执着过去？为什么坚持执着过去呢？因为我们误以为是实在的，其实已经发生了变化，所以说来说去还是以为有我执的缘故。
“现在的已经是迁流不住。”
从来没有停留下来。
“你说这个现在，哦！这个现在已经过去了；你又说这个是现在，这个又过去了……如果现在不停留，那么你现在的心在什么地方呢？”
“至于未来的心，如果这个未来还没有来的话，那么没有来的就是还没有。所以：‘三际求心心不有，心不有处妄原无。’”
你说这个过去、现在、未来是实在的吗？因为不是实在的，所以我们应当怎么样？“三际求心心不有，心不有处妄原无。”
什么意思呢？
所谓“三际求心心不有”，意思就是：寻找过现未的心已经没有了。其实并不是没有了，而是没有实在性而已。如果我们感悟到三心了不可得，那么我们自己也是了不可得。对此，我们有依据不执着。佛教所说的没有，并不是断灭。如果说没有，并不是把眼睛一闭地自欺欺人：“没有了。”如果谁说没有了，那么可以打这样的人一耳光，看看这样人的反应？如果跳起来了说：“你怎么打我？”那么“不打你才怪了呢！打的就应该是你。”我们现在的时代很麻烦，麻烦就在于说大话、喊口号。如果我们连基本规则和道德都不懂，那么号称自己学佛只能是误人误己、害人害己。