外道的理论是什么呢？说来说去，就是有，就是无，这是六十二见的根本。你说有吗？你认为是实在的有吗？当然不是，只是缘起有；你认为是实在的无吗？当然不是，只是缘起的无自性。因为一切都不是固定的，所以不再执着有，也不再执着无。有和无对我们来讲，最大限度地是一个锻炼，而不应该是一种诱惑。只有真正明白的时候，才可能相应于应无所住。不然的话，我们想要解脱烦恼和生死，将会非常的艰难。针对这样的困惑、这样外道的邪知邪见，那么我们应该说。
“所谓‘惑菩提性’，意思就是：这就迷惑了菩提的正知正见，乃至正确的觉悟。”
我们应当是迷惑了。
“所谓‘是则名为，第三外道：一分常论’。意思是：这个名字是第三种颠倒论议的外道，也就是：一分常论，一分无常论。”
这个修定的人会说：一部分是常的，一部分是无常的。怎么可能呢？首先是矛盾的，矛盾我们就没有办法说得过去。他说：“一部分是常的，一部分是无常的。”怎么可以呢？不可以，要么是常，要么是无常，两种颠倒我们都具备了。第一个是无常的困扰；第二个是常的困扰，两种错误我们都具备了。这是《楞严经》五十种阴魔中的行阴的第三种困扰、障碍，第三种着魔。
D4.四种有边
让我们走进第四种着魔：四种有边。
下边的经文：
【又三摩中，诸善男子，坚凝正心，魔不得便。穷生类本，观彼幽清，常扰动元，于分位中，生计度者，是人坠入，四有边论。】