“因为又生又死、又死又生，所以这应该是无常的；如果我的这个心是常的，那么这个心应该遍满十方，应该是常住不坏的。”
因为是矛盾的，所以对我们的修行是一种困扰，我们需要走出这种困扰。就是走出自己看自己是常的、看别人是无常的。因为这个常和无常是矛盾的，所以违背世俗谛的规则。如果自己是常的、别人是无常的，那又怎么可能呢？
“第二、从他国土而言。”
就是从我之外的其他国土探讨。
下边的经文：
【二者、是人不观其心，遍观十方，恒沙国土。见劫坏处，名为究竟，无常种性；劫不坏处，名究竟常。】
经文的意思，同大家分享一下：
“所谓‘二者、是人不观其心’，意思就是：第二种，在修定过程中的这个人，不向自己内心观。
所谓‘遍观十方、恒沙国土’，意思就是：前边说的那个修定人，是看自己的心遍满十方；现在这个修定的人，是看外边的恒沙国土。
所谓‘见劫坏处’：意思就是：这个修定的人看见某一个国土中，这个劫数够了的时候，就是说成、住、坏、空的过程，也就是这个劫数已经到坏的时候。
所谓‘名为究竟，无常种性’，意思就是：于是他说这个究竟是无常的种性。”
因为具备成、住、坏、空的过程，所以是一个劫。成就的时候，需要有成、有住，有坏、有空。所谓坏应该是慢慢地变坏，并不是一下子变坏。当然，这种成、住、坏、空的空，应该是一个缘聚缘散，打乱、重新组合的过程。