“所谓‘劫不坏处，名究竟常’，意思就是：因为这个修定的人，看到那个劫没有坏的地方，就说这是究竟的常，所以有一个无常，又有了一个常。”
这当然是矛盾的，既然说无常，又说常。既然是矛盾的，那么就不能理直气壮。一个是常，一个是无常，这难道不是矛盾吗？
“第三、约自身心而言。”
从自己的身心说。
下边的经文：
【三者、是人别观我心，精细微密，犹如微尘，流转十方，性无移改，能令此身，即生即灭。其不坏性，名我性常；一切死生，从我流出，名无常性。】
经文的意思告诉我们：
“所谓‘三者、是人别观我心，精细微密’：第三种修定的人，有一个颠倒的理论，就是这个人分别观察自己的心，精而又精，细而又细，即非常微妙的地方，也就是我们觉察不到的地方。这个精微细密，应该就是行阴的样子。”
那种变化的状态，我们很多人是没有办法感悟到的。
“所谓‘犹如微尘，流转十方’，意思就是：这一切都好像微细的波浪尘境，流转到十方。”
比如说大海，如果我们去看那个浪花，觉得很美，就会一直去看。比如说水泡，它来源于水，我们相信这个水泡，哪怕它短暂，我们觉得它很美，以为它是实在的。