“所谓‘劫不坏处,名究竟常’,意思就是:因为这个修定的人,看到那个劫没有坏的地方,就说这是究竟的常,所以有一个无常,又有了一个常。”
这当然是矛盾的,既然说无常,又说常。既然是矛盾的,那么就不能理直气壮。一个是常,一个是无常,这难道不是矛盾吗?
“第三、约自身心而言。”
从自己的身心说。
下边的经文:
【三者、是人别观我心,精细微密,犹如微尘,流转十方,性无移改,能令此身,即生即灭。其不坏性,名我性常;一切死生,从我流出,名无常性。】
经文的意思告诉我们:
“所谓‘三者、是人别观我心,精细微密’:第三种修定的人,有一个颠倒的理论,就是这个人分别观察自己的心,精而又精,细而又细,即非常微妙的地方,也就是我们觉察不到的地方。这个精微细密,应该就是行阴的样子。”
那种变化的状态,我们很多人是没有办法感悟到的。
“所谓‘犹如微尘,流转十方’,意思就是:这一切都好像微细的波浪尘境,流转到十方。”
比如说大海,如果我们去看那个浪花,觉得很美,就会一直去看。比如说水泡,它来源于水,我们相信这个水泡,哪怕它短暂,我们觉得它很美,以为它是实在的。