比如说，《地藏经》说有地狱，而《金刚经》说：“凡所有相，皆是虚妄”，于是大家就很迷茫：“这个地狱难道不是真实存在的吗？”虽然是相对的真实，但是只有证得绝对不实在的才能够真正解脱。如果在世俗谛上，那么地狱当然是有的，哪怕它无常、无我。因为并没有感悟到如幻如化，所以众生痛苦铭心。面对现实，我们要遵守规则，不然我们进去恐怕很难出来。因为业力牵引，所以身不由己。而真正的解脱圣者，是来去自由的，想进去就进去，想出来就出来。为什么呢？因为不是业力牵引，而是利他愿力使然，所谓乘愿再来，两者之间是完全不一样的。
这不像是嘴上所说的，比如我们现在说不苦，其实心里难受。因为没有感悟到苦没有实在性，所以不能解脱。同样，我们说乐的时候，也不是实在的乐。因为我们没有感悟它的无常性，所以不能自拔。这应该是外人经常困扰于佛法的地方。为什么有的时候我们讲《地藏经》，有的时候我们讲《金刚经》呢？对于读《地藏经》的人，告诉他们：你不要毁犯，需要遵守规则。因为任性胡来，所以读《地藏经》。即使是读《地藏经》，这个人也不一定是觉悟者。当然，对于一个困扰的人、耿耿于怀的人、执着的人、恐怖的人，我们让他读《金刚经》。因为凡事没有实在性，所以放下了、自在了。既然是法无定法，那么不能说《地藏经》是永恒的，大家必须读《地藏经》，也不可以说《金刚经》是圆满的，任何人都可以受益。虽然对自己可以，对有缘的人说没有问题，但是我们不可以否定不读《金刚经》的人或者不读《地藏经》的人。只有这样的话，才是相应于法无定法，毕竟有定法不能解脱。佛教徒需要明白空有相即、因人而异。