很多人弄不明白，就说有外客或者附体等，或者诸如此类的一些乱七八糟的推测，最后不但不是佛教徒了，而且是口是心非、颠三倒四的附佛外道了。我们曾经说过的三皈依信仰，已经全部忘记。我们还是佛教徒吗？只是嘴上说信，心里已经同佛法没有了关系。我们习惯了说行分离的现象，这分明就是学佛的业障，这个业障已经障碍了我们化解烦恼和解脱生死。如果没有人去弘扬无常、无我、解脱的话，那么我们几乎都在陷入颠倒之中。即使讲经弘法，大家也可以想一想，听经闻法的人有比念《盂兰盆经》的人多吗？没有；有比放蒙山的人多吗？没有。人们更愿意以一种外在的故事来给自己安慰，这个安慰不但不是永恒的，而且是短暂的。我们只是跟着别人：“既然有人做，那么我也做。如果我不做，那么我觉得心理不平衡；如果我做了，那么就平衡。”往往都是这样的从众心理。
“至于他不打妄想了。”
因为生灭的想心已经没有了。
“所谓‘理中自然，成不生灭’，意思就是：所以在这个理论依据中，当然成就了不生不死，也就是没有了生死。”
“所谓‘因心所度，计以为常’，意思就是：因为这个用心去衡量，所以认为是恒常不变。”
他所认为的永远不变，还是一种困扰，而这种困扰被很多人认为依然是实在的，正所谓想阴嘛。这样的人往那里一坐，突然觉得这个身体已经没有了，于是他就认为什么都没有了，这就是我们所说的想尽计常。只有他说的这个才是永恒的。如果谁打扰了他，那么他会说：“我已经没有我自己了。”只是他的心里还是有他自己，哪怕他已经没有了，其实还是一种有。如果有一个没有，那么说明他还是有一个想的有，即有一个没有，当然还是错误的。