“所谓‘咸皆循环’，意思就是：都是这么循环无端的生了又死、死了又生地循环往复、没完没了的结果。”
“所谓‘不曾散失’，意思就是：在这个循环往复、没完没了的过程中，从来没有散失过。”
因为这个人生了，所以这个人又死了。因为这个人死了，所以这个人又生了，往往就是这样的规律，从而没完没了。人生并不是轮回来轮回去没有了，依然还是有相同形式的存在。因为没有打破生死的束缚和局限，所以走不出自己的生死。我们小的时候在农村看毛驴拉磨。人们用布蒙在驴的眼睛上，然后驴就绕着磨一圈一圈地走，不断地绕，走不出自己的圈子。虽然人生以为走了很远很远，但是还是原地踏步。有的人不但不是原地踏步，而且还是堕落了，当然是可怕的。因为佛教徒需要对着佛经反省自己的生命，升华成为不生不死的慧命。
“所谓‘计以为常’，意思就是：因为没有散失，所以入定、起魔、邪知邪见的这个人就会说：‘哦！这原来是常的，这原来是不会改变的。’”
因为生、死的念头没有打破，所以没有改变烦恼和生死的束缚和困扰。到底是不是常和不变呢？其实它还是不相同的。就像双胞胎不一样，前生来到今生，房子也不一样，种子也不一样，福报也不一样，情绪也不一样，什么都发生了变化。只是这个修定的人，坚持认为在这两万劫内生了又死、死了又生，还是一个人。他看的到底是一种什么状况呢？“哦，我原来就是这个命了。”于是在其中转哪转哪，就是这个因缘。虽然这是一种常，但是这是一种困扰，当然是一种障碍。这种障碍就是心境是常：这个心是常的，那个境也是常的，都是永恒不变的。