“所谓‘常扰动元’，意思就是：在这种观彼清幽的过程中，会有一种常扰的动相，这个动相是极其微细的。”
一般人根本是感觉不到的，只有修定的人才能够感受得到。因为这个修定的人已经超越了色、受、想三种束缚和困扰，所以进入了微细的动相之中。所以这是非常难以走进的，因为非常之微细。因为太过微妙了，所以很多人往往会停留在上面。他其实还是一种天人的境界，或者是禅定的境界。
“所谓‘于圆常中起计度者’，意思就是：在这个微细的动相之中，就会有自我陶醉其中。只要住在这个微细动相之中，就会生出一种邪见、执着、困扰、妄见。”
只是这样的人并不这样认为，他认为自己已经开悟了，他认为自己的认识是最正确的。
“所谓‘是人坠入四遍常论’，意思就是：这样的人于是就会坠入“四遍常论”，也就是四种遍常的知见、遍常的论议之中。”
这应该就是遍常的认识局限之中。
“这四种的遍常论议是什么呢？”
我们下边慢慢分析。
下边的经文：
【一者、是人穷心境性，二处无因。修习能知，二万劫中十方众生所有生灭，咸皆循环，不曾散失，计以为常。】
既然是四种遍常论议：第一种是心境是常，认为心和外境都是常恒不变的，我们有人也会这样认为。如果我们认为心和境是常的、不变的，那么我们就会被这种常和不变所困扰。下面让我们来分析一下，经文的意思告诉我们：