“这就是所谓的自心魔：由自心引发出来的这种障碍、困扰。”
这就是我们自己的故事。虽然没有人伤害得了我们，但是我们自己会被物转。就像一个寺院也好，一个集体也好，没人惹他的时候，他自己会出错。这样的人和事都会有，所谓没事找事、无事生非。虽然外人干涉不了他了，外人拿他没有办法，或者通过外人拿他也没有办法，但是他自己的心魔会现前。就像一个人，虽然外在很坚强，但是回到家里却很脆弱。一般人会有双重人格，或者多重人格。有人说：“这是着魔了。”其实不是。这本来就是正常的，本来人就是有双重、多重的人格。因为很多人以为附体了、着魔了，其实并不是，所以需要调整我们自己的心。
“所谓‘穷生类本’，意思就是：由自心中生出来的这种困扰、障碍，影响了修行人的定力，于是开始彻底地追寻众生种类的根本。”
就是一切众生种类的根本是什么？他都会去认真地琢磨。他自己心里有一个念头，就是追寻众生生死的根本在哪里？虽然几乎每个人都会去想，但是有时候想的根本就不准确。生是缘生，灭是缘灭，我们有几个人能够认识到这一点呢？因为都认为是实在的生、实在的灭，所以就会执着，就会困扰，就会痛苦，就会轮回。正知正见对一个佛教徒来讲，应该是非常之重要。
“所谓‘观彼幽清’，意思就是：在追寻众生种类的根本过程中，于是就观察这一切众生最幽深、最微妙的根本的自性。”
这样的人就会刨根问底、追本溯源。所谓幽清，就是很难让人弄明白的真相。