“所谓‘一者、是人穷心境性’，意思就是：第一种，这个修定的人，就会生出来一种邪知邪见，以为已经研究透了心和境这两种的自性。”
所谓心和境：就是我们的内心和外境。其实《心经》已经告诉过我们：“照见五蕴皆空”、“是诸法空相”，就是内心和外境都是没有主宰和实在性的。内心和外境这两种的自性，他已经研究透了，而我们还没有明白。无论开光也好，修行也好，我们整天执着在外境之中。不但研究外境，甚至相信外境的真实。其根本的原因，还是在相信自己的妄想执着。如此就会上当受骗了，永远没有办法解脱。我们之所以要讲佛经：佛陀证悟的经验，同大家一起来分亨。佛陀证悟的经验，就是正知正见，这个过程可以拿来受用。如果我们用好了，那么就等于站在巨人的肩上了；如果我们用不好，那么等于是浪费了佛法的正知正见。
“所谓‘二处无因’，意思就是：他寻求心和境这两种的自性过程中，从而发现这两处都没有一个根本，没一个来源，也没一个实在的种子。”
“所谓‘修习能知，二万劫中十方众生所有生灭’，意思就是：因为修习这种定力，所以知道两万劫中十方所有一切众生的生死的原因。”
一劫就是地球的生、住、异、灭。有人说世界末日，那顶多是异的内容，而不是灭。异就是变异，大凡事物一直在发生变化，比如说发生地震、海啸，这是正常的现象。即使不是这样，也会有春、夏、秋、冬，刮风下雨，都是正常的，就是变异嘛。两万劫中，所有众生的生死他都知道。