我们如果不再面对，那么就没有了修行的下手处，就是断灭空。可是，念来念去，我们发现摄的就是自己的心。虽然刚开始是执着的，但是最终是释然了、放松了；及至我们的心里彻底不再执着、挂碍。当然，依然可以观像。当我们面对阿弥陀佛的依报佛像，记住阿弥陀佛庄严殊胜。我们还可以观西方极乐世界依报庄严景象，我们也可以看《阿弥陀经》对极乐世界的描述，使我们充满了想像、期待，没有问题。当我们观像成熟了，就是观想；观想成熟了，就是实相。所谓实相，能和所没有实在性，这个时候，我们往生极乐世界必然是念佛三昧境界。我们不是给任何人开支票，是因为佛法的无比微妙。只有一个台阶一个台阶地走上去，到了能所双亡的时候，才能彻底不再执着能和所：能念的我和所念的佛已经不二圆融，功夫必然现前。现在很多人，只是用嘴念佛的。前天的时候，我回答七台河寺院的一个人的问题。他说：“虽然我念佛二十年了，但是结果是什么呢？我看谁都生气，看谁都不顺眼。”这个不是好的念佛人，不是真念佛人，如果念佛人念佛二十年了，那么看谁都应该顺眼，而不是嗔恨。因为没有念好，虽然不能说是错了，但是关键的问题是用嘴念，所以是没有用心念。如果用心来念佛的时候：第一，外界对他的干扰已经没有影响；第二，任何一个众生都是众缘所生，任何一个众生的习气毛病，都是不值得念佛人去计较和困扰的；第三，如果我们真的用心了，那么连自己都不实在，又何必要去计较和纠缠？虽然应该是自在的，但是这又是何其难也。
