静波法师：《楞严经·五十种阴魔》简释五百讲
如果认为众生是实在的，那么可以说：“我度众生”。只是《金刚经》告诉我们：菩萨度无量众生，却无有一众生可度。此时的众生浊应该是打破了。而我们一般人则不然，比如喜欢张三、恨李四、排斥王二，这就是我们现实中的分别执着。即使到寺院里，也是东一伙、西一帮，这个居士跟那个师父认识，那个居士跟这个居士认识。其实认识也没有关系，大家可以齐心协力地护持正法。如果是经常会发生烦恼的话，那么这只能是众生浊了。我们想要成佛吗？如果我们坚持这样的话，那么我们只能事与愿违。“所谓‘观其所由，幽隐妄想以为其本’，意思就是：到了此时的境界，还是有妄想在作怪，虽然这个妄想已经不怎么样明显了。”因为非常微细，所以并不明显。就像我们有人坚持说自己已经没有妄想了，其实说自己没有妄想这句话，本身就是一种妄想。因为他执着他没有妄想了，所以依然陷入妄想之中。毕竟我们还是局限在比量的世界里，即使比所认为的粗劣的妄想，相应的微细的妄想，也还是妄想。既然还是妄想，那么等于没有完全打破妄想的束缚。“于是有幽隐而不容易看得见、不容易觉察到的这种妄想，是极其微细的。以这个微细的相，作为行阴的根本。”我们要打破微细的妄想。哪怕只有一点点执着，我们都不可能真正解脱，大家需要明白。有人会问：“法师，我们念阿弥陀佛呢？”刚开始念佛必定是要执着的，比如说念阿弥陀佛。
