“所谓‘化为澄水’，意思就是：这个波澜的实在性没有了，透视和化为澄清的水了。”因为水流湍急、相续，波澜没有了，所以看到的只是一块布。“所谓‘名行阴尽’，意思就是：这个行阴就像水上的细波、细浪一般。想阴就像瀑流急湍、流得很急的水一样，行阴就是微细的波浪。”因为看不见微细的现象，所以看的就像那个布。既然像是一块布，那么其中的微细难以见到。“因为到了识阴上如水无波，就是水上没有波了；所以“化为澄水”，这个澄水就没有波浪了，这个景象称为行阴尽了。”虽然那个水没有波浪了，但是，如果连这个波浪也没有了，那么就是行阴去掉了，此时解除了行阴对于我们的束缚和困扰。因为在我们越静的时候，我们听到的东西越真实，所以原来以为的现象好像是实在的，其实并不是真的。“所谓‘是人则能超众生浊’，意思就是：如果是这样透视的话，那么这个修行人已经能够超越众生浊的境界。”大家都执着各种各样的生命现象，各种各样的物质现象，我们称它为众生：众缘所生。虽然是众缘所生，但是给我们的感觉却是实在的。只有破除了那种外在动态的实在的执着，才会明白众生的实在性被打破了，这就是打破了众生浊。如果众生实在性的束缚和困扰被打破了，那么我们每个人的执着也就改变了。虽然我们现在的分析离经文的意思还有一段距离，但是如果不能认识到这一点，那么我们的执着将会一直伴随着我们。
