我们想烦恼和生死轮回吗？如果想的话，那么就相信和执着常、乐、我、净的实在、永恒性，于是被其束缚和困扰。如果讲无常、无我、解脱呢？那么可以“百花丛里过，片叶不沾身。”因为停不下来，所以可以应无所住。既然我们停不下来，那么我们为什么还要执着变化的人和事呢？只是我们很多人，别人为他开了支票，说他能怎么怎么样，其实他怎么也没有怎么样，只不过是他活在自己的妄想里。当然，这个行阴的魔，已经足够微细、非常高级。我们很多修行人，连想招这种魔都招不来。为什么呢？因为修行的层次比较低，所以所招的魔也就是黄皮子、豆杵子之类的故事，又怎么可能招惹到这种高级的魔呢？“这个‘殚’字当‘尽’字讲，就是已经穷尽了，完全明白了。” “所谓‘虽未通其，各命由绪’，意思就是：虽然没有得到，没有通达每一个众生的生命的来由。”这个时候他还没有通达，不知道每个众生是如何的来历。“所谓‘见同生基，犹如野马’，意思就是：可是见到这十二类众生的这种根元。这种根元像什么呢？像野马。”春天的时候，在沙漠里看到的景观，就像水纹波动的样子。 “在春天里，我们也会看到原野上，有各种像水波浪一样的动态的东西，这就是阳焰。看起来好像有水，可是到了近前，却是没有。这在《庄子》里边称为野马，佛教的《楞严经》叫阳焰，应该是春天地里出现的水蒸气现象。”水蒸气会一点点地蒸发出来，会给人一种流水波动的错觉。
