“所谓‘虚受照应’，意思就是：虽然如同明镜那样，但是连明镜也是了不可得的。”
“所谓‘了罔陈习’，意思就是：这种‘虚受照应’的情形，使以前的那些个习气都没有了。”
所谓虚受：受没受呢？虽然我们受了，但是心里并不执着。所谓照应：就是历事炼心。
“‘陈’是陈旧，‘习’是习气，‘罔’是没有，‘了’是空了，使以前的那些所有的习气，那些个陈旧的痕迹、恶习、等一切毛病都没有了。”
应该就是让过去的过去，脱胎换骨、洗心革面、得大自在。
“大家可以想见，有的人一说话就非常的臭，有的人一说话脾气很坏，有的人贡高我慢、趾高气扬，这样的人都是有的。总而言之，这是习气太重。所以如果使这些个习气都没有了，就是做‘了罔陈习’。”
向过去的所有的陈规陋习，都要告别和再见，不再纠缠，此时真的是在修行。否则，难免越修行问题越多、毛病越多，实在是事与愿违了。佛教徒需要记住这一点。
“所谓‘唯一精真’，意思就是：唯一留下的是什么呢？就是精真的这个念头。这个念头是什么呢？就是第八阿赖耶识，此时，它使前六识、第七识，都已经没有了。”
前六识就是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。为什么没有了呢？因为已经转识成智了，所以就是平等了。