“所谓‘来无所粘’，意思就是：任凭什么境界来了，都不会住着在上面。所谓‘无所粘’：就是不要粘缚在境界上边。”像我们只要粘住就不愿撒开，死皮赖脸地在那里执着，因为不能解脱，所以烦恼和生死。“所谓‘过无踪迹’，意思就是：去了就去了，不会留下痕迹。这实在就是：‘过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。’因为三心不可得，所以‘来无所粘，去无踪迹。’”即使来了也不要纠缠，即使去了也不要留下痕迹，这难道不是修行吗？我们能不能做到呢？当然可以做到。即使暂时做不到也没关系，我们可以历事炼心。虽然是不容易，但是可以一劳永逸、一了百了。寺院斋堂有这样一副对联：“五观若明，金汤易化；三心不了，滴水难消。”所谓“五观若明，金汤易化”，意思就是：“五观”如果明白了，那么即使是喝金汤，也可以消化。所谓五观：（一）计功多少，量彼来处；（二）忖己德行，全缺应供；（三）防心离过，贪等为宗；（四）正事良药，为疗形枯；（五）为成道业，应受此食。所谓“三心不了，滴水难消”，意思就是：如果执着过去、现在、未来的三心，那么即使是一滴水也难以消化。为什么呢？因为执着每一个当下，所以不是真正的修道人。修道人应该清清楚楚、明明历历、坦坦荡荡、无所畏惧。现在有些人鬼鬼祟祟、嘀嘀咕咕、乘人之危、落井下石，钻在牛角尖里苦恼、纠缠、挂碍、恐怖，那是学佛吗？当然不是，至少没有学好。
