静波法师：《楞严经·五十种阴魔》简释四百八十一讲
“他要修习楞严定，也就是通过坐禅，不是一天到晚吃饭不修行，而是要用心去修行：坐禅、听经。坐禅就是打坐，听经就是要听闻正法，这本身就是修行。”每天也可以找出几分钟坐一下，不打妄想，不要执着：内不着心，外不着相，故名为禅。我们可以练一练自己。“所谓三摩地：就是一种定力，应该是修行的定力。怎么修定力呢？就是要打坐、要坐禅。”当然，拜佛、念佛也是。整个的过程，其实就是我们说的要历事炼心，我们所做的事都是要修心。现在我们很多人特别敏感，但是特别敏感、特别好奇都是错的。我们说，依智不依识。我们的眼睛睁得很大，或者眯缝着看，耳朵支棱着听，鼻子到处去嗅……都没有用，那是六贼。《楞严经》中，释迦牟尼佛将劫波罗天所献的绾巾，结了六个结，而把这六个结打开就是一个打破六根、转识成智的过程。我们有这个能力吗？如果我们真有这个能力，那么没问题，我们的解脱不是个困难的事情。哪怕是末法，我们只要有正知正见，应该不困难。但是如果我们是邪知邪见，那么太困难了。历事炼心需要下手处，什么样的下手处呢？就像有人问：学佛应该如何学呢？告诉诸位，应该是四摄六度。所谓四摄：就是布施、爱语、利行、同事。所谓六度：就是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。这些应该是修行的下手处，其中般若是根本。如果没有般若智慧，那么就是盲修瞎炼：瞎干、蛮干、胡干。就像我们的信徒被人家骗了五万元钱，同我们讲：“法师，听说这个寺院是你来管的……”他是想向我报功，其实那是借我的名字诈骗的。只是我想说的是，骗人家一次两次可以，不可能永远骗下去。
