所谓“当从沦坠”：意思就是：因为执着这样的境界，所以应该是堕入地狱了。
D5.觉险生忧
下边的经文：
【又彼定中，诸善男子，见色阴销，受阴明白，所证未获，故心已亡，历览二际，自生艰险，于心忽然生无尽忧，如坐铁床，如饮毒药，心不欲活，常求于人，令害其命，早取解脱。】
这应该是修行过程中的境界。经文的意思告诉我们：
所谓“又彼定中，诸善男子”，意思就是：在这个修定过程中的人，修行到了一定程度，于是有了定力了。
我们所遇到的境界，都是修行过程中出现的缘起假相。如果连修行都没有过，那么这些假相的境界当然不会经历。
在这个入定的过程中，人们会怎么样呢？
所谓“见色阴消”，意思就是：当事人会看见色阴已经消失了，已经破除了束缚和障碍。
所谓“受阴明白”，意思就是：此时已经明白受阴的真相了。
所谓“所证未获”，意思就是：当事人所应该证得的这个道果，并没有真正的证得。
因为没有得到什么，所以会感受到一种心理的境界。
所谓“故心已亡”，意思就是：自己原来的心已经没有了。
什么是没有了？就是原来是希望的，现在很是失望和挫折。
就是什么也没有得到嘛！
所谓“故心已亡”，因为对于期待没有实现，所以就，是哀莫大于心死，于是就死心塌地了。
所谓“历览二际”，意思就是：对于前际、后际，也没有了。
因为这种入定的境界已经是难能可贵了，所以没有在我们看来，就是没有实在性而已，都是像烟云一样的变化，总是停不下来的。他可能是一种枯尽定，什么叫枯尽定？就是回去找过去没有了，现在也没有了。如果想要走出来，那么空不碍有之际，还是可以圆融无碍的，虽然是没有障碍，但是当事人并没有这样做。