所谓“失于正受”，意思就是：于是当事人就会由此而失去修行过程中的正受。
所谓正受，应该是受无所受，受而无受。虽然已经感受了，但是只有不再挂碍和纠结这样的感受，才是正受。
因为自以为是，所以不是听从佛陀的教化。
因为失于正受的缘故，所以佛陀告诉我们这不是正受，只是自以为是的人却是乐此不疲，声称自己已经是佛了，宣传自己拥有某种特殊的神通。如果我们质疑他，就会招致变本加厉地诋毁和嘲笑。我们只能把佛陀的教诲告诉有缘的人，希望引起大家的注意和防范。我们并不是怕得罪人，而是知道很多人沉湎在这种境界里不能自拔，坚持不愿意走出自以为是。如果狗喜欢吃粪便，因为我们认为脏，所以劝狗离开粪便，那么结果会怎么样呢？要知道，狗一定会咬我们的。因为结果就是这样，所以需要赶紧离开是非之地。只要试探着劝几句就好了。因为劝了，一看不行，所以扭头就跑：江湖险恶，不行就撤。如果对方已经陶醉沉迷在真中了，所以距离就是安全。如果不明白佛法是怎么回事？那么我们是很难对话和相应的。正所谓“话不投机半句多”。如果非得坚持说服别人，那么最后的结果只能是：“我不学了。”更何况对方会说：“你那个不是佛法……”如果继续同他讲，那么旁观者不是蒙圈就是烦恼。如果误会我们别有用心，或者脾气不好，或者多管闲事的话，那么必然是不欢而散。
有人问：这样的人为了什么呢？我想说，恐怕是为了一个字：“钱”吧。”
凡是运用某种神通或者作怪的人，绕来绕去，最后的结果无非是利益。如果没有了利益的诱惑，那么谁还会愿意冒着风险去赌博呢？面对这面镜子我们是不是需要反省呢？