所谓“悟则无咎”，意思就是：如果你要明白了，也就没有了什么过失和障碍。
所谓“非为圣证”，意思就是：如果这是修行过程中的境界现象，那么就不是圣人的证量。
因为是修行过程中出现的境界，所以不是究竟的佛菩萨应无所住的境界。
所谓“若作圣解，则有下劣，易知足魔”，意思就是：如果一定认为这种圣境是佛陀的证量，也就是证得学佛的圣果了，那么就会有卑下、恶劣的魔及眷属的困扰和束缚。这到底是什么魔呢？应该是“易知足魔”。
虽然很简单，但是会误以为：“哎呀，我已经成佛了……”学佛还用吃素吗？还用念佛吗？还用持戒吗？如果什么都不用了，那么佛也不需要供了，素也不需要吃了，戒律不需要持守了……如此悠悠岁月，好事也，不用做了，佛事也没有做了，只要混日子就可以成佛，这应该称为易知足魔。
如果是什么事情都容易知足的魔，什么事情都当作了一种成就的魔，那么这样的信仰应该是没有生命的。
所谓“入其心腑”，意思就是：这样的魔钻到修行者的心里去了，就是附到人的身上，把信仰的正见给污染了。
附体应该就是这样的一种现象。附体的人很闹心和痛苦的，你们知道吗？大家应该明白。如果宣传附体等现象，那么就会觉得有个外在的生命现象附在哪个人的身上，于是进入了心游道外、颠倒执着的状态，至于能够说出各种各样的故事之类，于是大家完全迷失了自己觉正净的信仰内容。因为不懂、好奇、贪心，所以人们注意、恭维、追随这样的境界，于是附佛外道、喧宾夺主、别有用心的人，会越来越热闹。感觉到自己这个附体等现象不再是一种痛苦了，反而是一种骄傲的资本。这样的宣传，不但是对佛法没有半点益处，而且是污染和伤害的太深太重。