所谓“迥无所见”，意思就是：既没有什么感觉，也没有见到任何东西，于是就会觉得非常没有意思。
这其实也是我们现实中的修行境界，难免会无聊和寂寞。
所谓“心中忽然”，意思就是：此时的心里，忽然间会生出一种感觉。这个感觉是什么呢？”
当然都是我们自己的心性的表露。
所谓“生大枯渴”，意思就是：自己心中觉得非常单调、乏味、枯燥、非常没有意思。所谓渴，渴什么呢？也就是需要佛法，需要佛陀的法水来滋润自己。因为觉得枯燥乏味了，所以认为什么都没有了。
真的是这样吗？当然不一定。这应该是我们自己的心里不平衡导致的结果，是一种境界。
这就好像普通不修道的人说：“感觉无比的寂寞、无聊！”无聊和寂寞。这个时候，应该是一个人新生或者堕落的关键所在。
一个人无聊和寂寞的时候，会无事生非的，比如喝酒、打牌，弄一些其它的故事添补自己，这个时候比较容易迷失和麻烦。
因为无聊和寂寞，所以就开始作怪了。
修行入定的时候，也会觉得无聊、没有意思，非常乏味。于是，就开始没事找事、无事生非、开始作怪了，然后觉得：这就是成佛的境界了。当我们去执着这种无聊、孤独、寂寞的境界。如果不甘心这种无聊、孤独、寂寞的时候，那么故事就复杂了。
此时作怪的内容还是那个：
主体当然是我们自己、我们的心，还有另外一个所谓的主体。