虽然我们可以不执着，但是还是需要谦卑。为什么谦卑？因为我们需要不执着，所以只有明白缘起性空才有足够的资本谦卑。如果我们自己以为自己是个实在的存在，那么我们还能谦卑吗？因为不会，所以希望在修行的过程中别把自己当回事。虽然修行需要尊重和谦让别人，但是也不能没有定力而随波逐流。虽然尊重你，但是需要敬而远之。如果我们要没有自己的定力和智慧，那么正知正见的慧命解脱就会迷失了。
所谓“失于正受”，意思就是：如果是这样的话，那么就会失去正定正受。
如果失去了佛法真正的受用，那么就已经同佛法毫无关系了。如果没有了正定正受，那么就只能是邪定邪受了。
所谓“当从沦坠”，意思就是：这样的人必然会轮回和堕落。
既然这是释迦牟尼佛说的，不是个人任性出来的，那么希望有缘人一定要注意。法师讲经讲什么？在这里就是《楞严经》。《楞严经》是谁说的？是佛陀说的。我们同大家共同分享，分享佛陀所说的经典，这个就是出家人的使命和责任，其余别的应该是不务正业。我没有半点了不起，不但现在这样说，即使是将来也会说。我们现在所做的一点点事情，只是一个佛教徒应该做的事情而已。
D3.定偏多忆
下边的经文：
【又彼定中，诸善男子，见色阴销，受阴明白，前无新证，归失故居，智力衰微，入中隳地，迥无所见，心中忽然，生大枯渴，于一切时，沉忆不散，将此以为，勤精进相。】
我们同大家探讨和分享一下经文。经文的意思告诉我们，也就是进一步地探讨。
所谓“又彼定中，诸善男子”，意思就是：在修行的过程中，还会进入一种定的境界。于是经文告诉我们：
所谓“诸善男子”，意思就是：一切修道的有缘人。