所谓“见色阴消”，意思就是：见五阴中的色阴执着已经破了。
就是色阴的障碍和困扰已经被改变了，我们从此将不再着相了。希望大家明白，这是释迦牟尼佛对阿难尊者讲的佛法，同时是对我们在座的诸位所讲的佛法，也是对于将来有缘人遇到这种境界的改变方法，希望大家具备有这样的共识。如果大家能够相应默契，那么就会真正的不再着相。所谓不着相，是面对接受不执着的不着相。只有拥有和面对这个修行的所缘境，才能修福修慧修解脱。因为不再执着我们所面对的现实，就是不再把它当作实在不变的真实和主宰，所以称为即相离相，可谓修行的真功夫。如果我们逃避、回避、躲避，那么如同空中楼阁、画饼充饥，不但是消极颓废，而且这是误解误会，当然不再是佛法。因为佛法是积极的，所以我们没有理由不给人：信心、希望、欢喜、方便、无畏。更何况是：好人好自己、坏人坏自己呢。如果是任何不作为的人，那么只能行尸走肉而已。
所谓“受阴明白”，意思就是：因为自己知道这个受阴的真相，所以是清醒的。
清醒什么呢？清醒受阴是没有实在主宰性的。在修学的过程中，我们自己所认为的自己清醒，是不是真正清楚了呢？我们只能说不一定。因为我们自己所认知的境界，或者那个所谓我们认为是对的境界，所以是我们的一厢情愿，完全是我们自己想像出来的：“我是对的。”包括我们为什么烦恼？因为我们自己认为自己是对的。我们为什么会生气？因为我们认为我们自己受了委屈，所以我们坚持“我是对的”。只有坚持我们的“我”，才会成为我们修道学佛过程中最大的障碍，而这个障碍就是我们所谓的着魔。
我们昨天听到有个居士说读《楞严经》能够降魔，怎么怎么样的。魔在哪里呢？他当然不知道，其实魔就是我们自己的心。如果我们能够心开意解，那么魔不会找我们做伴吗？魔还会同我们做眷属吗？魔还会同我们做朋友吗？因为我们心存委曲、执着、好奇，所以魔就会找我们来合作了。