如果能够不执着这种出现的境界，或者能够去转移、改化，那么就是慢慢地明白了无所得。由此，我们可以说，这就是没有障碍了，这个障碍就是已经改变了，这完全是可行的。
问题是我们遇到境界的时候，更多的时候，我们把皈依三宝给忘记了，把五戒给忘记了，把菩萨戒忘记了，把无常、无我、解脱的佛经忘记了。如果把佛教的正法忘记了，那么剩下的只能是邪知邪见的附佛外道了，正法已经全被污染了。此时，我们还好意思说“我是佛教徒”吗？应该是不好意思说了。可是现在的人，并没有什么不好意思的，甚至于还要大言不惭。因为脸皮厚、无所谓，所以是恶性循环。最后的借口应该是：“我是不执着。”借口和荒诞！所谓的不执着又哪里是这样子？如果一锥子扎不出来血来，那么是不执着吗？应该是叫麻木不仁，或者是脸皮厚吃个够而已。
所谓“非为圣证”，意思就是：这个境界并不是圣人所证。千万不要以为，自己见到那些个小动物哭泣，流眼泪，就是自己证得同体大悲的境界了。
应该是没有，真的没有！真的同体大悲并不是这样的。因为同体大悲是智慧的慈悲，我们可以把一切众生观想与我们是完全平等的。
哪会是看见蚊虫和这个小小的生命，都把它们当作自己的儿子那样看待呢？
这是不可以的。只有把一切有情无情的众生，都看成和“我”平等一体，才是同体大悲。而不是只看几个小蚂蚊子、小蚊虫是“我”的儿子的观察，不应该是这样的，这个需要大家谨慎。
这并不是真正的同体大悲。
这是什么呢？这应该是一种情执。从某种角度来讲，这当然也是一种狭隘和束缚。