只有在一个人十方洞开、无复幽暗的时候，束缚和障碍才能被真正的打破。
所谓“精研妙明”，意思就是：因为这时候有一种光明，就是精研妙明。
所以这个精研妙明一点点地显露出来了，非常微妙的光明现前了。即使我们在修行的过程中，出现某种境界，也是纯属正常。我们这个时候应该不急不躁、不迎不拒，任其慢慢地来了，任其慢慢地去了，一切都无所谓。我想，或许诸位或多或少都有一些这样的经历，我个人也曾经有过。只有我们不执着的时候，才能任它来了去、心无挂碍地解脱自在。
所谓“四大不织”，意思就是：四大互相之间都不再纠缠和发生作用了。
如果地水火风都不再生起作用的时候，那么事物的假相不再维系，实在性都没有了，这个时候光明智慧会当即现前。
“所谓“少选之间”，意思就是：在这个十方洞开、无复幽暗的时候，就等了“少选”，就是没有很久的时间，就是很快。
所谓“少选”：就是很快。怎么样呢？
所谓“身能出碍”，意思就是：我们这个身体就没有任何障碍了。
这当然是个了不起的事情。虽然了不起，但是还是不行。虽然《楞严经》五十种阴魔告诉了我们很多修行的方法，但是也会告诉我们出现的一些境界障碍。如果我们不能突破，就会非常麻烦。
此时的境界，就好像等于虚空一样。此时叫什么？叫意生身。”
意就是意识的意。
这个身体能够走出执着的障碍，就是离开这个肉体，另外还有一个身体。
是的，就像我们在那里睡觉，睡梦中一会儿上北京了，一会儿上天津了，一会儿到国外了，而这个肉体没有动，这个称为意生身。