魔王曾经同释迦牟尼佛说过：“虽然现在我拿你释迦牟尼佛没有办法，但是将来佛教的末法时代，我的魔子魔孙会穿着佛家衣，吃着佛家饭，败着佛家法。”这不值得大家警醒吗？就在这个院子里，居然会发生这样荒诞的故事，难道我们很多人都睡着了吗？虽然很多人知道，但是难免多一事不如少一事：“这跟我没关系，我怎么能得罪人呢？”如果环境被魔所困扰了，那么自己的无动于衷难道不是黑暗的同盟者吗？所谓的好人，并不是自己没有做坏事的人，或者可以麻木不仁的人。
如果佛教的终极目标是解脱烦恼和生死的人，那么我们可以缺少面对境界担当负责的历事炼心吗？我们努力过吗？我们争取过吗？如果都没有，那么我们可以画饼充饥吗？如果对自己的信仰尚且没有负责，那么信仰不过是自己安慰自己罢了。我们现在更多的时候怎么样呢？该讲理的时候不讲理，该讲情的时候不讲情，或者该讲理的时候我们讲情，该讲情的时候讲理。这应该是佛法兼顾的入情入理。如果我们讲人情的不讲，或者该讲人情的时候讲道理，那么这样的佛法并不圆融和圆满。佛法的空性：该讲理的时候要讲理；佛法的缘起：该讲情的时候要讲情。否则的话，如果完全把两者分割开来，那么佛法既无慈悲也无智慧。
有人对寺院里有一点儿贡献，虽然我们会表示随喜和赞叹，但是不能因为自己有过贡献就趾高气扬，更何况有过贡献是通过利益别人而成就自己，怎么可以自我膨胀呢？不但佛法需要改变我执，而且世谛好坏不能相互抵消。如果我们消化不良，那么好人是要倒霉的。只有好人没有智慧人才倒霉，并不是好人一定倒霉。如果佛教徒是福慧双修的话，那么外在担当、内心不住才是福慧双修。
虽然好人有好报，但是如果好人干了坏事，就说好人倒霉，那是另外的问题，请不要偷换概念。我们坚信好人不会倒霉，关键的问题，因为好人往往耐不住寂寞，或者耐不住别人的非议和诽谤，所以更加招风招雨招是非。于是，感觉委屈而不想坚持做好人了。他会寻找理由说：“我已经不想做好人了。”如果是这样，那么坏人就会更加猖獗。我觉得，只要这个环境通过更多好人的努力，就可以改变人心和行为。