如果能够坚持依教奉行，那么就会珍惜《楞严经》教给我们的办法。因为这个办法是可行的，所以我们需要分享，分享就是认同和改变，从而影响和改变末法时代的环境。如果不能认同和改变，那么只能是麻木或者睡着了，应该是是遇到宝山，空手而归，又有什么办法呢？
下边的经文：
【当处禅那，觉悟无惑，则彼魔事，无奈汝何？阴消入明，则彼群邪，咸受幽气，明能破暗，近自消殒，如何敢留，扰乱禅定？】
经文的意思告诉我们：
所谓“当处禅那”，意思就是：当我们证得了禅定三昧的境界之时，也就是正定正受的境界。
所谓三昧：就是我们对于一切境界不再攀缘、拒绝、挂碍之时，任其来去，当下自在、无畏，这应该是正定三昧的境界。那个时候会怎么样呢？
“所谓“觉悟无惑”，意思就是：只有一颗觉悟的清净菩心，才没有一切的困扰和缠绕，这就是解脱自在。
“所谓“则彼魔事”，意思就是：此时，那些个魔王、魔子、魔孙的所有一切的伎俩、方式、方法。
所谓“无奈汝何”，意思就是：他们就不会把你怎么样。
因为这样的定力，所以无论面对任何境界，我们的心里都会如如不动。只是我们现在认假为实，面对境界都会心游道外、随境所转，于是，别人会乘虚而入、不攻自破。在佛教的江湖上，因为我们的没有定力，所以会说得玄乎其神，比如我们身上有什么众生、招什么东西了，我们会情不自禁地与狼共舞。真的有什么附体、招什么了吗？如果是缘起性空的话，那么应该是我们自己的心里配合和作用罢了。不但是吓唬自己，而且是误入歧途。如果真的明白了这个道理，那么谁又拿我们有什么办法办法呢？