静波法师：《楞严经·五十种阴魔》简释第七十一讲
我们自己难道不需要反省吗？应该反省。我们不但需要反省自己的没有麻木和担当，而且可以认清现实中打着佛教招牌的附佛外道……由此，使更多的人辨别真伪、正邪的招摇撞骗、浑水摸鱼。因为“知见毫厘之差果报天渊之别”，所以为佛教护持正法、众生法身慧命计，需要破邪显正的共识和共鸣。如果佛教的终极目的是解脱的话，那么与此相违背的必然是邪知邪见。如此，通过帮助别人而成就自己，通过破邪显正而还佛教正本清源，难道不是更多佛教徒的责任和使命吗？虽然我们从来不会期盼任何人的烦恼和轮回，但是如果事不关己高高挂起的与己无关心态，那么还能够是生为佛子当做佛事的菩萨行吗？毕竟末法时代是人的问题，从来都不是佛法的问题。我们应该以身作则、从自我做起，住持和护持真正二谛中道的无碍三宝，这是佛教徒的良心和使命，而不应该是非不辨、浑浑噩噩、随波逐流的生死轮回。【汝辈修禅，饰三摩地，十方菩萨，及诸无漏，大阿罗汉，心精通吻，当处湛然。】“所谓“汝辈修禅，饰三摩地”，意思就是：你们这些修习禅定的人，也就是修习三摩地、证得三摩地境界的人。”什么是三摩地？正定。恒常处在定中，一直都在定中。因为一切事究竟坚固，所以能够在定中，正是三摩地。“所谓“十方菩萨，及诸无漏，大阿罗汉，心精通吻”，意思就是：你们修到了三摩地的境界，就会拥有定力，此时会怎么样呢？就会和所有的十方一切菩萨、一切大阿罗汉的心相通相融，相应默契。”佛陀对阿难尊者说：你现在同菩萨、阿罗汉如如不动的心里，完全相应默契，我们当然也可以学习。只要我们对一切事情都不再执着的时候，就是真正的正定。“此时，你和佛菩萨就就是完全一样的，就是完全相应默契的。”我们举一个例子，就像天上有太阳、月亮，如果我们的心里像水一样，就能够把天上的太阳、月亮印到我们自己的心里，这就是相应默契了。否则的话，佛菩萨同我们又有什么关系呢？
