“有人质疑：“既然已经成佛了，虚空都消灭了，而十方的诸佛又有无量，那么我们现在的虚空怎么还没有消灭呢？还没有销殒呢？”告诉大家，其真相就是因为我们是在众生份上，所以看见是有的。”比如：拍拍这把椅子，拍拍我们前面的桌子，指着张三、李四，这都是有的，这些都是众生份上的安立。“如果在佛陀的角度，即在佛陀究竟圆满的份上，那么一切又都是没有的。”这个椅子、桌子、张三、李四，一切都没有了。如此，我们同佛陀的距离有多么大差别啊？我们认为都是有的，而佛陀认为这一切都是缘起不实在的，都是没有的，其差别就在这里了。我们现在学什么？当然是学佛。可是我们现在又并不是学佛，学的是人，甚至学的是地狱、饿鬼、畜牲、鬼、神、仙之类。如果我们总是执着这些内容，那么最终怎么可能解脱烦恼和生死呢？当然不能。因为我们已经习惯了，所以是业障现前。还需要向别人寻问业障是怎么回事吗？这就是业障，我们自己需要依教奉行，乃至于反省和改变。因为我们的角度不同，所以结果也不一样，大家不能用自己的观念去衡量佛陀。如果我们用自己的认识衡量佛陀，那么怎么佛陀只能是众生。即每天跪在佛像前，向佛陀祈求各种欲望的满足：“你让我中大奖吧！如果我中了五百万，我修寺院拿一百万……”佛陀既然主宰者也不是傻子。佛陀只是告诉我们“因缘所生法”。既然如是因如是果，那么需要反省自己的身口意三业的造作痕迹。因为佛陀看明白了，所以你爱咋跳咋跳、爱咋闹咋闹，那都是你个人的事情，同佛陀没有有关系。即使有关系，也是方便而不是根本。如果我们理解的佛陀就是正确的，那么就是同佛陀相应默契了。虽然佛陀愿意帮助我们实现愿望，但是目的不可以迷失在解脱的根本之上。“好像现在我们有人得到五眼了。而真正开五眼的人，哪怕是几千里、几万里，此国土、他国土，这个国家、那个国家的事情，都能够看得通透，都可以知道的。”
