“所谓“发真归元”，意思就是：开发大乘佛教的真如法性，回归自性空性的佛性。或者证得小乘四果阿罗汉，也叫发真归元。”让我们拭目以待、默默耕耘，至于什么样的境界呢？应该就是“发真归元”的境界。“所谓“此十方空，皆悉销殒”，意思就是：这个十方所有的虚空实在性，原来都是没有的。”可能大家会大吃一惊，因为此时已经超凡入圣了，所以会发现所有的十方虚空原来都是没有实在、主宰性的。既然是缘起法，那么本质必然是性空。因为一般人看到的表相以为是实在的，所以是着相而修、咫尺天涯。比如我们看到的树木、房子、张三、李四等等以为是实在的，殊不知却是变化的。我们为什么烦恼和生死呢？因为我们执着事物的表相，所以就会有烦恼和生死。佛陀一观，一切都没有实在性，当然就不执着了吗。“所谓“云何空中，所有国土，而不振裂”，意思就是：针对于十方虚空都不是实在性的问题，有人开始怀疑：既然是十方虚空都不是实在性的，那么为什么虚空里边所有的一切国土而不振裂呢？”如果所有的虚空世界都是空性的，那么为什么虚空不振裂而坏掉呢？“如果虚空都没有实在性了，那么国土又怎么能够是实在的呢？如此，一切国土都应该是幻化的。”这是事实的真相吗？应该是不一定啊！因为圣人看着是幻化的，而凡夫看着却还是实有啊，所以凡夫会质疑说：“它怎么不振裂呢？怎么还是有呢？”针对这个问题，如何回答呢？
