静波法师：《楞严经·五十种阴魔》简释第六十四讲
如果我们明白了其中的道理，那么就应该不为所动。由此，不要再相信我们自己的妄想执着。有人问：“我就是打妄想怎么办？”只要不执着和纠缠，就是没有问题。只是我们习惯了执着和纠缠，只能是没完没了。如果明白妄想不实在，那么就不要相信和执着。只有相信佛陀的缘起性空，才是佛陀的觉悟、醒来。如此可以淡化和转化对于妄想的执着和纠缠。因为佛陀就是不执着的，所以佛陀就是无所依的：“佛心无所依，汝心有所寄，不得见佛，何由怪哉”？这又有什么奇怪的呢？【当知虚空，生汝心内，犹如片云点太清里，况诸世界在虚空耶？】“所谓“当知虚空”，释迦牟尼佛就对阿难尊者说：你不要再迷惑了！”只要是迷惑了，就会沉迷在现实的梦境之中。如果真正的醒来了，那么就不会再执着于梦中的幻境了。“意思就是：你应当知道，知道什么是虚空？所谓我要说的并不是单纯的睡觉，而是叫你不要再执着于现实中的假相相？，不要一直再迷惑了，不要再有这个痴爱。因为不要再迷惑这个事情的真相，所以叫你不要睡觉。佛陀叫阿难尊者不要睡觉，目的就是不要执着和挂碍。因为都是缘起性空的如幻如化，所以不要认假为真。”当我们知道如幻如化的时候，我们还会纠缠这些个假相吗？当然不应该。虽然理论上知道不应该，但是现实中大家又已经习惯了，还是要执着和纠缠，这是什么原因呢？这应该是业力牵引的习惯性。佛陀的慈悲和智慧，告诉我们的信仰需要依靠所缘境的三宝，而我们常常迷失了自己曾经承诺的皈依三宝。只有坚持皈依三宝，才能建立有佛法有办法。而现在的佛教徒之所以没有办法，就是因为迷失了内外的皈依三宝。
