静波法师：《楞严经·五十种阴魔》简释第六十三讲
就像我们的娑婆世界，就像我们的中国，就像我们的黑龙江，就像我们的哈尔滨，并不是一个不变的、永恒的现象。因为没有实在性，所以期望永远和不变又怎么可能呢？无论是变好还是变坏，都是循着因缘的变化而变化。比如松花江水曾经的污染，而且那一年经常会有人传要地震，于是有人甚至在车里睡觉，而不敢在屋里睡觉，最后又得了感冒，鼻涕一把泪一把……这样的故事，我们都还记得。因为我们自己和这个世界是变化的，所以只能面对、接受、处理、放下。只要明白了缘起甚深的规律，就会保持心里的定力。《八大人觉经》说：“国土危脆，人命无常”；《四十二章经》说：“生命在呼吸间。”既然佛陀已经说明，那么我们为什么不去历事炼心地解决烦恼和生死轮回呢？如果我们自己佛教无常的道理都不知道，那么我们还能算是有什么佛缘吗？如果说自己是佛教徒的话，那么我们能够理直气壮吗？曾经甚嚣其上的世界末日的故事，有人异乎寻常地亢奋和传播，佛教徒的三法印和戒定慧又在哪里呢？姑且不说世界末日，单就佛教的无常、无我，足以使我们保持冷静和定力。至于觉得活着没有意思而躺平之类，应该是学佛的误区。既然生命如此短暂，那么为什么不让自己的生命升华为佛教的慧命解脱呢？如果过去、现在、未来心皆不可得，那么我们需要把握当下而修福修慧修解脱。即使天死去，佛教徒也要活好今天的当下。如果真的有世界末日的话，那么无需执着是好事还是坏事，佛教徒应该把它当成庄严解脱的佛事。佛教徒面对现实：过去的不要纠缠，未来的不要去忧虑，现在不会停留。如果我们现在不努力，那么想未来有任何意义吗？恐惧、害怕、传播世界末日，实在不是真正的佛法。如果佛法是这样的，无论多么热闹，那么只能是迷信，或者是附佛外道而已。“所谓“皆是迷顽”，意思就是：都是不明白真相的顽固不化。所谓“迷”就是不明白，所谓“顽”就是顽固不化。”因为我们习惯了迷惑，所以难免顽固不化，而且特别刚强、顽固。于是执迷不悟，九头牛拉不回来。我们经常给自己的误会、误解、误导寻找理由和借口，其实就是顽固不化而已。“所谓“妄想安立”，意思就是：都是我们自己的妄想所安立的。如此请问，你知道吗？
