静波法师：《楞严经·五十种阴魔》简释第四十二讲
“所谓“如第四禅，无闻比丘”，意思就是：这会像什么样的呢？就像那个修到第四禅天的“无闻比丘”那样。”这个无闻比丘修到第四禅，自己觉得已经了不起了：“哎呦，我可是与众不同了。”他误以为自己证得了阿罗汉果位了。“为什么叫无闻比丘呢？因为这位比丘没有那么多的佛法知识，所以称为无闻比丘。”我们现在很多佛教徒看经吗？应该是不多；闻法吗？还是不多。愿意听什么呢？愿意听闻诈现奇特、妖魔鬼怪、附佛外道等邪知邪见之类。因为对于非正常的所谓佛教感兴趣，所以容易喧宾夺主、误入歧途。如果不能兴妖作怪，那么还会被人瞧不起，以为你没有本事。当我告诉別人：没事的时候，对方会强调说：“你没有事，我是有事啊！”我告诉当事人：“有事也是没事。”“不行，我需要有事。”你想一想，这样的人怎么可能没有烦恼和生死呢？于是，在佛教的江湖上有：“和尚不做怪、没有人来拜的故事……对此威兴趣的人，不是误会就是误导，怎么可能解脱烦恼和生死呢？“因为缺少多闻多思，对佛教的正信正行、正知正见不够，所以是无闻比丘。”我们这些人又是什么呢？或许是无闻居士吧？当然，无闻是可变的。如果我们真的闻到佛法了，那么也就坦然了，也就内敛了，从而不会表现、张扬、张狂了。虽然如此，但是还需面对和担负责。“本来四果罗汉：初果、二果、三果、四果，这些都已经超过四禅天的境界了。”而这个无闻比丘，只是进入了四禅天的境界，虽然没有进入解脱烦恼和生死的境界，但是他却误以为是四果罗汉的境界了。现实中的佛教徒，还有很多人对正信的佛教怀有误会和误解。
