“二果的圣人，名为一来，即一上天上、一来人间，还是有一番的生死；而初果则有七番生死。”二果是一来，就是经历一次生死就可以解脱了；初果要经历七次生死可以解脱。“这些境界都是超过四禅天的境界。虽然无闻比丘修行比较用功，但是只是到了四禅天的境界而已。”四禅天同佛法的解脱生死还没有粘边，只是天的境界，而天的境界不是解脱生死的境界。佛教的江湖上，曾经听听某寺院里的比丘尼被朝鲜的山神爷抬走了……于是大家开起哄，以为是大修行者的神通和奇迹……事实上，这同正信佛教的解脱不但没有关系，而且还是误解和误导。因为传来传去，导致有人的推波助澜，所以一时间甚嚣尘上……这明明是附佛外道，却变成了喧宾夺主的主流。如果真是正信正行的佛法，那么为什么会这样折腾呢？佛教之所以没有正法，就是因为这些所谓的别有用心人的折腾。如果不是这些嗐折腾的内容，那么佛教的信仰怎可能不是理性的呢？因为人们的不懂、好奇、贪心，所以凑热闹、瞎起哄。如此教训，应当引起佛教徒的反省。“因为无闻比丘的不懂，所以误以为自己证得四阿罗汉果了。其实这个四禅天，根本就不是佛教的解脱证果，还是六道轮回的生死境界。”虽然无闻比丘已经比三恶道、阿修罗、人的境界要强多了，但是依然是不安全的天人境界，没有走出六道轮回的生死束缚。因为凡夫没有神通和定力，所以产生了误会。“所谓“妄言证圣”，意思就是：无闻比丘以为自己证得四阿罗汉果的境界，于是就大肆地宣说：自己已经证得阿罗汉果了。”现实中的所谓佛教徒，更是把什么鬼神附体、狐黄大仙的业障，当成了佛教的信仰和神通之类。明明是着魔了，愣说自己开悟成佛了。差之毫厘谬以千里，我们的自以为是，恰恰是佛教戒律中“不证言证、不得言得”的大妄语罪，必然是堕入地狱的果报。不但把自己害了，而且把别人也害了。世人不信因果事，因果何曾饶过谁？如果因果是谨言慎行，那么依教奉行的信仰是安全和尊严的。因为我们的一言一行容易让众生作为依止，所以不可以不谨慎和检点啊！
