当佛教徒面对现实的时候，我想说的是，当我们遇到各种的境界，我们最普遍的认知是什么？就是执着于本来变化的境界上，于是心里恐惧、挂碍、恶性循环。就像有人告诉我们：“你身上有冤亲债主……”虽然我们是不大相信的，但是心里又觉得膈应、怀疑、不舒服。于是会通过某种渠道，或者某种神通，观照自己和家人会有什么事情发生。这个时候，我们会不自觉地好奇，于是听凭别人的建议和摆布，甚至于感动：“哎呦！他怎么知道我家里的事情呢？”这其中，除了自己的面色和语言流露之外，还有鬼神的业力使然。我们不但需要防护自己的言多必失，而且还要反省三宝弟子的迷失：难道我们要皈依鬼神吗？当然我们会强调：“我不会。”可是我们恰恰已经对鬼神感了兴趣，从而偏离了自己的皈依三宝的内容。要知道：鬼神是有他心通和宿命通的，也是有后遗症的。如果你不知道，那么我们有责任告诉你。对于恐怖和消化不良的事情，我们往往会纠缠不清、耿耿于怀，总是觉得心里茫然和挂碍。无论好坏的缘起境界，我们都是习惯性地执着。我们难过的时候，是为发生过的事情而难过；我们在欢喜的时候，也是为出现过的情况而欢喜。如果是为过去、未来的事情而挂碍和忧虑，那么都是执着中的烦恼和生死事。佛教徒需要训练自己应无所住、当机立断。对待好的，对待不好的，对待不好不坏的……无论挂碍任何事情，都是我们生命的束缚、慧命的障碍。如果执着于不断变化的事物之中，那么就是烦恼和生死轮回。因为这是人生习惯性的我执，所以都是不知不觉的迷失。哪怕我们已经修行多年，依然会相信我们认识上自以为是的错觉。如果我们想对自己的慧命解脱负责的话，那么请走出我们所有好坏概念的执着。只是一旦想到走出来的时候，我们又往往迷茫。因为一旦我们自己什么都不执着的时候，我们会把解脱自在当成了没有依靠，所以觉得恐惧而无法接受。比如“而今撒手西方去”，如果当下撒手放下，那么我们就会真正地解脱自在。如果不愿、不敢撒手的时候，就会有一些魔境和障碍困扰我们。【或汝阴魔，或复天魔，或着鬼神，或遭魑魅，心中不明，认贼为子。】说来说去，佛教徒的修行，应该是照见五蕴皆空，度一切苦厄。只是我们很多人往往不能五蕴皆空，从而后患无穷。
