五十种阴魔应该是佛教徒修行过程中的困扰和障碍。如果透视了这五十种魔境，那么即使有更多的魔境，也是可以依此而突破的，乃至“心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖”。佛陀在《心经》又有：“色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。受想行识亦复如是。”如果色蕴是没有实在性的，那么受想行识蕴也是如此。因为受即是空、空即是受，所以受和空是不二法门，两者之间本质是没有差别的。如果明白之后，就会豁然开朗，佛教徒应该有这样的感悟才是。
“而那些沉湎在境界中的原因，是由于不遵守佛教的戒律。”
如果不遵守佛教的规矩，那么有人质疑：“为什么说我麻木不仁？为什么说我是伪善？我就是这个样子，怎么了？”如果伪装成是佛教徒的话，那么又怎么可能是准确的信仰呢？我们孤独不是更好吗？何必言行、表里不一呢？请还我清净。我们愿意清静，并不愿意热闹。因为责任，内修外弘的责任，所以不得不提醒自己：不要迷失自己的信仰。因为面对发菩提心的大乘佛教，所以需要有利益众生的担当和负责。由此利他中完成自利的福慧双修。不然的话，我们自己会把自己的生死解决了就好了，又何苦需要面对充满遗憾和缺陷的现实呢？希望有识之士、真正的佛教徒，应该去护持、维持正信佛教的标准和规则。
“这样的原因，在《楞严经》中已有充分地揭示。在本经第六卷所描述的道场加行之间，我们可以看出，着魔的起因与不遵守戒律之间的关系，是密切相关的。”
如果不遵守规矩、神不守舍，总是抱着投机、侥幸的心理，那么难免会事与愿违。古代的时候，有两个读书人：一个是心不在焉，一个是用心读书。第一个读书人一直在琢磨：“旁边准备一支弓箭，万一天上有大雁飞来了，就用弓箭把大雁射下来……”根本就没有心思用心读书。结果怎么样呢？最终一事无成：鸿鹄没有来，书也没有读好。