我们现在也是一样，充斥着胡思乱想，并没有真正一心一意地学佛。如果真的一心一意地学佛，那么应该有最好的回报。而我们面对现实，如果不好好学佛，不但困扰了自己，而且还会污染和伤害别人，那么不需要反思和反省吗？我们之所以提倡“苦口的是良药、逆耳的忠言”，就是不要被假相的二元对立所困扰，让你再造业了，只是沉迷于执迷不悟、业障深重，没有办法解脱、往生、成佛。如果对于无常、无我、解脱的正法置若罔闻，那么我们是木头吗？如果坚持比木头还木头的话，那么又有什么办法呢？“《楞严经》第六卷中叙述修学禅定的人，如果在禅定上有所深入的话，那么应该断除淫、杀、盗、妄。”所谓修定，什么是定？如楞严大定，意思就是“一切事究竟坚固”。如果不攀缘、执着的话，那么应断除淫、杀、盗、妄。如果是有家庭的人，那么应该保持正淫。我们还有既不可以杀生，也不可以偷盗、妄语。比如大家进法堂听课，我们问大家：“手机关了吗？”大家回答：“关了。”可是，竟然就是有没关的，这是不是妄语？当是妄语。虽然不是大妄语，但是也是不容易改变的习气，这就是轮回。我们还需要问别人吗？有人寻问因果，因为不懂导致眼神不好、脑袋都，也灌水了……我们应该问谁呢？只能是自己。只有问自己生命中的惯性痕迹、当下的心里，才是明白自作自受的因果，还需要问别人吗？如果我们明白了自己是怎事，那么这是自觉。如果我们明白他人是怎么回事，那么这是觉他。如果自他的觉行圆满，那么就是慈悲和智慧圆满的佛陀。如果真正践行在利他中完成自利的菩提心，那么我们自己就是佛。只是，我们现在不明白自己是怎么回事，也不明白他人是怎么回事，更何谈觉行圆满的佛陀呢？
