“我们所探讨的色受想行识的五蕴中的每一蕴，都会有十种现象。”
如果五蕴中的每一蕴都有十种现象，那么
“每一种现象，应该是修行人经历的身心的困扰和障碍，以及引起该种现象的原因是什么。”
佛陀把它分析得无比透彻，让我们从这种种困扰和障碍中走出来，这应该就是降伏自己的魔境。如果这是很重要的话，那么魔是谁呢？魔应该就是自己。如果我们认为外境是魔，那么我们自己就是心游道外的外道。如果我们自己有抵抗和转化能力，那么别人再怎么困扰和障碍，都是可以突破的。如果我们自己没有抵抗和转化能力，那么即使没有人困扰和障碍，我们自己也会折磨我们自己。这一点，希望引起大家的共识和共鸣。
“也指出了修行人由于执着境界现前，而生起的种种困扰和障碍，以及对此境界的误解。”
如果人们面对的境界现前，或者喜，或者忧，或者陶醉，自以为是地认为证得了什么境界，那么应该是与佛法已经背道而驰了。有一句话：“好事坏事，不如无事。”为什么？因为好事坏事都会困扰和障碍我们。所谓无事：只有我们心里不住着好事坏事，才是真正解脱的佛事，希望大家能够认知这一点。
“总而言之，本经所记述的是一种独特的方式方法，将身心的体验分门别类地加以归纳。本经又指出了引起这种体验的原因。虽然经中所列举的五十种阴魔的魔境，并没有将所有的阴境概括净尽，但是这种分门别类的方法，可以提供给佛教徒以及非佛教徒，在心灵体验和感悟上，应该是一个循序渐进的过程。”