我们说轮回的根本是“有我”，“有我”会产生很多烦恼和轮回的过患。
如果我们知道生死轮回是过患，那么针对有人强调：“轮回的事情，我还不是特别清楚。”由此，我们可以告诉大家的是：因为有了我的执着，所以有了烦恼和轮回。
我们可以举一个例子，一个正在睡觉的人，也就是说一个正在轮回的人。
因为每个人的因缘是截然不同的，包括现在有人关心我们自己是从哪里来的，所以我们就是正在轮回的人，也都是正在睡觉的人。因为我们不知道我们自己是怎么一回事，所以往往心外求法、容易上当。其实不知道最亲切，怎么讲怎么好。
当一个人睡觉的时候，可以在旁边观察，躺在床上的人在睡大觉，只是一个睡觉的人的身体躺在那里，别人无法看到他的心，也无从知道他的心，可谓同床异梦。
我们很奇怪，附佛外道所说的天眼通，翻开《维摩经•弟子品》，其中说到佛陀十大弟子之一阿那律的天眼通，看三千大千世界如观掌中庵摩罗果……对此，我们观察那些邪魔外道，他们只是哗众取宠。即使不是真正的天眼，也并不是佛教追求的境界。佛教不仅仅有天眼，还有法眼、慧眼、佛眼。学佛需要超越相对的认识和神通，是六道轮回无法相提并论的。这不应该是我们的门户之见，因为附佛外道窃了佛教的名词术语，所以需要破邪显正。
曾经九八年在法源寺的时候，我讲了一个开示，同样在大雄宝殿里，讲完关于《佛教对法附佛外道的看法》，有几位好心的居士劝我千万不要惹他们……我笑了：“不是我要惹他们，是他们惹了我们的。”
如果说佛教是放下执着的宗教，那么并不意味着可以放弃原则。