针对有人所说的造业，其实所谓的“业”，既不是善的，也不是恶的；同时既是善的，又是恶的。我们不要以为业是可怕的。佛教徒可以造作善业，自然而然应该有善果；佛教徒不可以造恶业，因为会自然而然地承受六道轮回。在佛法看来，业有善有恶，更应该有净业。所谓：“诸恶莫作、众善奉行、自净其意，是诸佛教。”如果是我们行为的结果，那么可以转染为净、转识成智。所谓业障，无非就是身口意的思维、行为的惯性结果。虽然有力量，但是因为有了正确佛法的引导，所以可以转化和改变。如果是人们的习惯规范出来的善业、恶业，那么善恶并不是定法。虽然佛法需要外在面对善恶，内心不住善恶，但是并不是容易的事情。因为人们活在现实贪嗔痴的惯性中，所以人尚且难做，何况是解脱、往生、成佛呢？如果没有真正的佛法，不是异想天开，就是一厢情愿。
为什么附佛外道中的人多？佛教正法的阵营里相对较少？如果是各领风骚没几年，那么佛教正法却是有两千多年了。我承认，因为人们看到的佛教好像没有生机勃勃，好像并没有解决人们关注的问题，所以人性为了捷径、速成，就去学习热闹的附佛外道。
其中有一个所谓的居士同我说：“让我试试吧？让我先学习某某气功……”我只能说：“虽然信仰可以选择，但是生命却是短暂的，我们没有办法决定你走哪一条路。”虽然我的观点非常明确，但是谁走什么样的路，是每个人自己的事情。他强调说：“那个速度可是快啊！”我说：“只能看你往哪里去啊？”如果佛法是缘起性空，那么有所得必然是障碍和束缚。只有去除贪嗔痴的信仰，才是有生命力的信仰。如果仅仅是为了速度快的话，那么说明我们充满着更强烈的贪心。
有人说：“我去学密宗。” 如果并不是真正了解的学习，那么还是贪心的异化而已。因为我们自己并不明白自己的贪心在作怪，也就是强烈的我执在扩展空间，所以这是危险的。
如果佛法不是我发明的，那么只有依教奉行才比较安全和稳妥。我们不想发明什么，也不可能发明什么。如果相信因果的话，那么只能依教奉行。如果大家并不愿意依教奉行，甚至于偏离或者违背皈依三宝的信仰，那么只能是佛教末法时代信心薄弱的表现。