“因为我们强烈的我执在作祟，所以我们需要寻找借口伤害和侵占别人的尊严和利益，从而膨胀自己的欲望。”
如果每个人都有自己的我执，那么对方会说：“你为什么伤害和侵占我的尊严和利益。你为什么让我听你的？我凭什么要听你的？”针对一个佛教徒的疑问：“如果一个人说忘我，而我执并不可得，那么无我能得到什么好处呢？”因为我执的五蕴在作祟，所以无我就是修福修慧修解脱。从物质的角度：这种好处似乎是抽象的，你最终会因为考虑别人而使自己受益。如果从精神的角度，这种好处是愉悦和快乐的。从信仰的角度，这种好处是生死空性的佛性平等，就是佛教徒的慧命解脱。
可见，只有不执着自己的五蕴为实有，才能生也安乐、死也安乐。因为无我，所以担当、负责、无畏。对于比较有缘和相应的人而言，会觉得：因为不再执着和计较自我的得失，那么既会有福也会有慧。对于比较没有缘和相应的人，会觉得：这个信仰实在是太委屈了自己，既不能享受，也不能放纵……其实，如果是客人的话，那么拥有和不拥有都是过程而已。如果明白了《法华经》中的“三界无安，犹如火宅。众苦煎迫，甚可怖畏”，那么繁华、凄凉都是梦。如此，生命中的无常、苦、空、无我，需要升华为慧命的常乐我净。如果生命只是停留在物质的层面，那么沉迷的慧命将没有办法开发，并且还会导致、自作自受、恶性循环的误区。
很多人会把我们作为特殊的人物，好像是和某些灵媒、佛菩萨有什么特殊的沟通能力，于是请我们帮忙看相、算命、问前程……于是有人投其所好。只是当有人问的时候，我会告诉他：因缘所生法……不过是命运掌握在自己手里的自作自受而已。我知道：对方不满意，我们又不能任性……在一段时间内，人们对我们不以为然，因为我们既不热情也不热闹。如果我们说“存好心、说好话、做好事”，那么对方并不认同的时候，结果也往往并不乐观。至于“但行好事，莫问前程”之类，也会招来误会。姑且不说真理是简单和朴素的，单就现实而言，从来都是行稳致远。如果是走得太快的人，那么容易迷失了自己的人生方向。因为有人不甘心，所以会试探着让我透露一下某些信息……如果佛法就是缘起的话，那么我们需要的是扪心自问、回光返照。
佛法曾经定义心游道外，故名外道。对此，从古至今流传的一句话：听骗不听劝，听邪不听正。如果佛教的终极目标是了生脱死的话，那么其它一切都是擦伤而已，何必纠结在乎？无论是行云流水，还是物是人非，我们何妨“一蓑烟雨任平生”。我们知道轮回是一种力量，解脱轮回需要更大的力量。佛教徒更大的力量，应该是通过皈依外在的佛法僧，成就自己内心的觉正净而已。如果内外兼顾、不可偏废，那么外修因果福报、内修不住智慧，这就是福慧双修的功德无量。我们需要依教奉行，而不是任性妄为、一厢情愿。