所谓“欲知人者先自知”，想要知道别人的人，他自己先要知道自己是半斤还是八两？
佛陀是觉者，什么叫觉者？自觉，觉他，觉行圆满；内容如佛所说：“如睡梦觉，如莲花开。”我们自己明白自己是无常的、无我的；也明白他——我们之外的客观世界，包括他人，也是无常的、无我的，而且这种自觉和觉他达到圆满究竟了，我们就是佛。理论上是这样，实际上我们认识、努力、做到了吗？一般人没有认识、努力和做到。如果我们总是认为自己是实在的，总是认为自己是吃亏的，心里总是不平衡的，那么我们只是做一个苦恼人而己，并没有努力和能力解脱乃至做佛。
做佛就是生命局限的升华和超越，不要拘泥，也不要困扰。我们做到了吗？虽然很难、不容易，但是我们还是要坚持和努力。如果我们不去坚持和努力，那么这个信仰就会变得苍白和无力；如果我们坚持和努力了，无论多遥远：一切锲而不舍的努力，最终必将如愿以偿。
53、【凡为外所胜者，皆内不足。凡为邪所夺者，皆正不足。】
这段格言有道理，同大家分享，它是什么意思呢？它告诉我们：
所谓“凡为外所胜者，皆内不足”，凡是我们自己被外物所战胜了，那么说明我们自己的内心是脆弱的，是不坚强的。由于我们的内心脆弱，所以就特别在乎自己的仪表，在乎自己所缺少的东西。内心的脆弱，需要外表来弥补。如果单纯追求享受高档、住高档、吃高档的生活，那么这样的人的内心一定是脆弱的。所谓“皆内不足”，我们的内心里是不满足、不知足的，是不坚强的，是没有自信的，是自卑的。
所谓“凡为邪所夺者，皆正不足”，一个佛教徒学佛多年了，还依然不能坚守“皈依三宝”，从而听信邪知邪见，还追随“三宝”之外的折腾，那么说明他并没有正信，没有正法，也就不是真正的佛教徒。如果有正信、正法，一定不会参与邪知邪见的故弄玄虚。可见，末法时代，外表热闹的佛教界：修道的人多如牛毛，成就的人少如牛角。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
佛陀是觉者，什么叫觉者？自觉，觉他，觉行圆满；内容如佛所说：“如睡梦觉，如莲花开。”我们自己明白自己是无常的、无我的；也明白他——我们之外的客观世界，包括他人，也是无常的、无我的，而且这种自觉和觉他达到圆满究竟了，我们就是佛。理论上是这样，实际上我们认识、努力、做到了吗？一般人没有认识、努力和做到。如果我们总是认为自己是实在的，总是认为自己是吃亏的，心里总是不平衡的，那么我们只是做一个苦恼人而己，并没有努力和能力解脱乃至做佛。
做佛就是生命局限的升华和超越，不要拘泥，也不要困扰。我们做到了吗？虽然很难、不容易，但是我们还是要坚持和努力。如果我们不去坚持和努力，那么这个信仰就会变得苍白和无力；如果我们坚持和努力了，无论多遥远：一切锲而不舍的努力，最终必将如愿以偿。
53、【凡为外所胜者，皆内不足。凡为邪所夺者，皆正不足。】
这段格言有道理，同大家分享，它是什么意思呢？它告诉我们：
所谓“凡为外所胜者，皆内不足”，凡是我们自己被外物所战胜了，那么说明我们自己的内心是脆弱的，是不坚强的。由于我们的内心脆弱，所以就特别在乎自己的仪表，在乎自己所缺少的东西。内心的脆弱，需要外表来弥补。如果单纯追求享受高档、住高档、吃高档的生活，那么这样的人的内心一定是脆弱的。所谓“皆内不足”，我们的内心里是不满足、不知足的，是不坚强的，是没有自信的，是自卑的。
所谓“凡为邪所夺者，皆正不足”，一个佛教徒学佛多年了，还依然不能坚守“皈依三宝”，从而听信邪知邪见，还追随“三宝”之外的折腾，那么说明他并没有正信，没有正法，也就不是真正的佛教徒。如果有正信、正法，一定不会参与邪知邪见的故弄玄虚。可见，末法时代，外表热闹的佛教界：修道的人多如牛毛，成就的人少如牛角。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com