人性不可以完全否定，也不可以完全违背，“当用顺法调之”。人家说好，我们可以说好；人家说不好，我们也需要说不好。只是，我们会进一步地去告诉他：“没有实在的好，也没有实在的不好，随缘才是最好。”随缘，是心里的不挂碍和不执着，不要把已经发生的事情当回事，也不必要妄想未来未发生的事情，更不要不做好当下的事情，否则不叫随缘。
我们也要充分地考虑出家人，包括他们的喜怒哀乐、他们的得失心里。比如，出家人有一点合理的收入，会有基本的尊严。虽然有个别人可能会贪得无厌，但是更多的人则是：“如果我生存的基本需求满足了，我就觉得活得比较踏实。”我们不可以违背他们的基本需求、生活的基本诉求。
所谓“其道在一恕字”，这里边最好的一个方法就是宽恕，也就是换位思考。我们佛教徒也需要去考虑这些内容，要去宽恕别人，要去换位思考。“己所不欲，勿施于人。”我们有没有这样想过呢？如果我们从来没有这样想过，那么我们的基本人际关系怎么可能会好呢？虽然我们有慈悲和智慧，但是他们之间又何尝矛盾？回过头来说，我们自己放纵自己的个性，谁会惯着我们呢？一定没有人会惯着我们。同时，我们不考虑别人的感受，请问谁接受我们的生存？一定没有人接受我们。因此，我们作为一个佛教徒来讲，结缘就是要让自己变得更加可爱，而不是可恨或者莫名其妙，否则不要说解脱成佛，生存本身就有问题。
52、【欲论人者先自论，欲知人者先自知。】
这句话有道理，让我们来分享一下。
所谓“欲论人者先自论”，如果我们去评价别人，首先应该给自己一个评价：“我们自己是怎样的人？”然后再去评价别人。现在我们全然不评价自己，首先就去评价要求别人。请问，我们又是谁？当我们用手指头去指责别人的时候，指向我们的却有三个指头。这说明我们自己错得更多。这应当引起我们大家的反省：议论人家，先论自己。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
我们也要充分地考虑出家人，包括他们的喜怒哀乐、他们的得失心里。比如，出家人有一点合理的收入，会有基本的尊严。虽然有个别人可能会贪得无厌，但是更多的人则是：“如果我生存的基本需求满足了，我就觉得活得比较踏实。”我们不可以违背他们的基本需求、生活的基本诉求。
所谓“其道在一恕字”，这里边最好的一个方法就是宽恕，也就是换位思考。我们佛教徒也需要去考虑这些内容，要去宽恕别人，要去换位思考。“己所不欲，勿施于人。”我们有没有这样想过呢？如果我们从来没有这样想过，那么我们的基本人际关系怎么可能会好呢？虽然我们有慈悲和智慧，但是他们之间又何尝矛盾？回过头来说，我们自己放纵自己的个性，谁会惯着我们呢？一定没有人会惯着我们。同时，我们不考虑别人的感受，请问谁接受我们的生存？一定没有人接受我们。因此，我们作为一个佛教徒来讲，结缘就是要让自己变得更加可爱，而不是可恨或者莫名其妙，否则不要说解脱成佛，生存本身就有问题。
52、【欲论人者先自论，欲知人者先自知。】
这句话有道理，让我们来分享一下。
所谓“欲论人者先自论”，如果我们去评价别人，首先应该给自己一个评价：“我们自己是怎样的人？”然后再去评价别人。现在我们全然不评价自己，首先就去评价要求别人。请问，我们又是谁？当我们用手指头去指责别人的时候，指向我们的却有三个指头。这说明我们自己错得更多。这应当引起我们大家的反省：议论人家，先论自己。
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