3、【人之谤我也，与其能辩，不如能容。人之侮我也，与其能防，不如能化。】
这一段格言也非常有意义，让我们来分享一下。这段格言的意思告诉我们：
所谓“人之谤我也，与其能辩，不如能容”，就是有人无中生有地诽谤我们，如何面对呢？有人出主意，让我们去辩解，我们辩才无碍，没有过失。这样的人厉不厉害？当然厉害。虽然我们这样很厉害，但是却不如不辩能容，也就是什么都不讲。所谓能容就是不说话。希腊哲学家说：“沉默是金，雄辩是银。”它们两个哪一个更珍贵？肯定是沉默更有意义。
释迦牟尼佛面对诽谤的时候，采用的是什么态度？就是沉默、不辩、能容。如果我们佛教徒在是非面前能有一些佛陀风度，那么就说明我们有涵养、有修行。如果在是非面前，我们一再急赤白脸地辩解说：“我没有错，我没有错……”那又是谁错了呢？到底是谁错了？我们其实错得非常厉害。且不说真理无言，单就社会一般规律而言：如果是一个好的环境，不可能出现需要辩解的事情；如果是一个恶劣的环境，辩解又有什么用？
可见，我们需要包容、接纳。这种包容、接纳，其实本身就是智慧。因为我们已经转化了，因为这件事情没有定法；所以无论是我还是你，还是那件事情本身都是假的，都已经变化了，没有实在性。如此，我们又何必去纠结、去计较？这就是智慧的转化。
所谓“人之侮我也，与其能防，不如能化”，上边的是对待别人诽谤我们时所采用的方法；而对待别人侮辱我们时怎么办呢？相信这样的事情，我们都会经历过。现实人生，每一个人或多或少都会有切身的体会。哪怕你多强势、多本分、多守规矩，都可能会遇到别人对你的侮辱。我们对此应当如何处置呢？有智慧的人，应当采用这样的态度：“与其能防，不如能化”。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
这一段格言也非常有意义，让我们来分享一下。这段格言的意思告诉我们：
所谓“人之谤我也，与其能辩，不如能容”，就是有人无中生有地诽谤我们，如何面对呢？有人出主意，让我们去辩解，我们辩才无碍，没有过失。这样的人厉不厉害？当然厉害。虽然我们这样很厉害，但是却不如不辩能容，也就是什么都不讲。所谓能容就是不说话。希腊哲学家说：“沉默是金，雄辩是银。”它们两个哪一个更珍贵？肯定是沉默更有意义。
释迦牟尼佛面对诽谤的时候，采用的是什么态度？就是沉默、不辩、能容。如果我们佛教徒在是非面前能有一些佛陀风度，那么就说明我们有涵养、有修行。如果在是非面前，我们一再急赤白脸地辩解说：“我没有错，我没有错……”那又是谁错了呢？到底是谁错了？我们其实错得非常厉害。且不说真理无言，单就社会一般规律而言：如果是一个好的环境，不可能出现需要辩解的事情；如果是一个恶劣的环境，辩解又有什么用？
可见，我们需要包容、接纳。这种包容、接纳，其实本身就是智慧。因为我们已经转化了，因为这件事情没有定法；所以无论是我还是你，还是那件事情本身都是假的，都已经变化了，没有实在性。如此，我们又何必去纠结、去计较？这就是智慧的转化。
所谓“人之侮我也，与其能防，不如能化”，上边的是对待别人诽谤我们时所采用的方法；而对待别人侮辱我们时怎么办呢？相信这样的事情，我们都会经历过。现实人生，每一个人或多或少都会有切身的体会。哪怕你多强势、多本分、多守规矩，都可能会遇到别人对你的侮辱。我们对此应当如何处置呢？有智慧的人，应当采用这样的态度：“与其能防，不如能化”。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com