所谓“必有忍”，我们在现实生活中，更多的时候必须要有忍耐；不如意事常八九，不忍耐行吗？不可以。如果不忍耐，我们就会随境所转；随境所转，我们的心就被污染了。所以，我们一定需要要忍耐。只有加上智慧的忍耐，我们的命运、我们的环境、我们的人生旅途，才可以真正的改变。
所谓“事乃济”，只有在现实生活中具备忍耐，我们才可以从中受益。我们不忍耐行吗？有一句话说：“忍一时风平浪静，退一步海阔天空。”是不是需要忍耐？当然需要忍耐。我们说了很多，有人说：“一会儿说这个，一会儿说那个，是不是矛盾？”从来不矛盾。为什么不矛盾？对症下药、有的放矢、临场发挥，看着办而已。它会让我们改变和积累很多；而我们的改变和积累越多，受益就会越多。这句话足以让我们都能够从中共鸣和受益。可见，我们一定要好好地去面对：小不忍则乱大谋，并认真反省，从中受益。
3、【吕新吾云：“做天下好事，既度德量力，又须审势择人。‘专欲难成，众怒难犯’，此八字，不独妄动邪为者宜慎，虽以至公无私之心，行正大光明之事，亦须调剂人情，发明事理，俾大家信从，然后动有成，事可久。盖群情多暗于远识，小人不便于私己，群起而坏之，虽有良法，胡成胡久？”】
针对这段格言，很有意思。
所谓“吕新吾云”，吕新吾老先生告诉我们说。
所谓“做天下好事”，哪怕我们做着天下人都认同的好事，也就是大家都说：“这是好事”，它也要应该有个标准，就是做好事应该怎么去做？
所谓“既度德量力”，就是我们需要反省自己的德行，说话还要有份量。能力、德行缺一不可。如果仅有能力，没有德行，那么别人不会买账；如果仅有德行，而没有能力做到，那么也不行。因为这样的不行，所以要度德量力。现实中的佛教徒，容易就此有误区：没有能力的人，会比较遵守规则；有点能力的人，会相对比较放逸，应该引起我们的思考：应当扬长避短、中道圆融。而且不仅仅这样，还要应该怎么样呢？
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
所谓“事乃济”，只有在现实生活中具备忍耐，我们才可以从中受益。我们不忍耐行吗？有一句话说：“忍一时风平浪静，退一步海阔天空。”是不是需要忍耐？当然需要忍耐。我们说了很多，有人说：“一会儿说这个，一会儿说那个，是不是矛盾？”从来不矛盾。为什么不矛盾？对症下药、有的放矢、临场发挥，看着办而已。它会让我们改变和积累很多；而我们的改变和积累越多，受益就会越多。这句话足以让我们都能够从中共鸣和受益。可见，我们一定要好好地去面对：小不忍则乱大谋，并认真反省，从中受益。
3、【吕新吾云：“做天下好事，既度德量力，又须审势择人。‘专欲难成，众怒难犯’，此八字，不独妄动邪为者宜慎，虽以至公无私之心，行正大光明之事，亦须调剂人情，发明事理，俾大家信从，然后动有成，事可久。盖群情多暗于远识，小人不便于私己，群起而坏之，虽有良法，胡成胡久？”】
针对这段格言，很有意思。
所谓“吕新吾云”，吕新吾老先生告诉我们说。
所谓“做天下好事”，哪怕我们做着天下人都认同的好事，也就是大家都说：“这是好事”，它也要应该有个标准，就是做好事应该怎么去做？
所谓“既度德量力”，就是我们需要反省自己的德行，说话还要有份量。能力、德行缺一不可。如果仅有能力，没有德行，那么别人不会买账；如果仅有德行，而没有能力做到，那么也不行。因为这样的不行，所以要度德量力。现实中的佛教徒，容易就此有误区：没有能力的人，会比较遵守规则；有点能力的人，会相对比较放逸，应该引起我们的思考：应当扬长避短、中道圆融。而且不仅仅这样，还要应该怎么样呢？
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com