不然的话，我们逃跑了、回避了，然后还要说漂亮话：“我们不执着……”这应该是借口，是佛教徒的两面人；同时，也是一种误导，更是一种可怕的误区。希望我们的佛教徒一定要把握这个所谓的“不执着”。还有一种情况值得注意，我们有佛教徒因为学佛的过度执着，把单位年节发的福利，比如烟洒、海鲜、鸡蛋等东西，找个荒郊野外挖坑埋了起来，美其名曰：省的别人造业……据说赢得一些佛教徒的赞美。其实可以不要，或者送给需要的人不好吗？为什么暴殄天物？我们这样身份做的结果，只能让社会的一般人，更加误会我们的信仰。佛教应该是面对现实的入情入理：我们能够接受、消化、转化事物对我们的困扰和纠结。这其实是一种修行的智慧。《格言别录》给了我们处理这种事情的能力。这个能力也就是慈悲和智慧。
2、【必有容，德乃大。必有忍，事乃济。】
同大家分享一下，这段格言的意思告诉我们：
所谓“必有容，德乃大”，一定需要包容和宽容，就是心量要大。这样的话，我们的德行，也就是慈悲和智慧才能够循序渐进地增长，才能够一点点地扩大。如果斤斤计较、烦烦恼恼，那么最后我们不但没有福报，也没有智慧。人生是过客，怎么能斤斤计较、纠缠不休呢？不应该如此。尤其是个人得失，更不可以困扰其中而不能自拔。
即使是为了护法，我们也就是说一遍、两遍，顶多三遍，要给别人反省的机会。为什么要给别人反省的机会？因为拐弯和回头不是一件容易的事情，所以要给别人一个改过的机会，所以我们需要忍耐的功夫。很多时候，我们不能忍耐，受不了，命运于是有了曲曲折折。遇到事情，我们要去分析：“这件事情我是不是需要发脾气？”
当然，就个人角度而言，有时发脾气或许是一种方法和技巧。如果觉得发了脾气不能解决问题，那么我们宁可沉默也坚决不发脾气；如果觉得发了脾气不给别人机会，那么我也不能随便发脾气；如果觉得发了脾气，能够解决问题，那么我可以发脾气。只是，发脾气应该是游戏，不应该成为习气：应该因人而异，应该有的放矢。如此，究竟发脾气的这个尺度应该是什么样的呢？既然佛法是法无定法，那么只能临场发挥：看着办才是。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
2、【必有容，德乃大。必有忍，事乃济。】
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所谓“必有容，德乃大”，一定需要包容和宽容，就是心量要大。这样的话，我们的德行，也就是慈悲和智慧才能够循序渐进地增长，才能够一点点地扩大。如果斤斤计较、烦烦恼恼，那么最后我们不但没有福报，也没有智慧。人生是过客，怎么能斤斤计较、纠缠不休呢？不应该如此。尤其是个人得失，更不可以困扰其中而不能自拔。
即使是为了护法，我们也就是说一遍、两遍，顶多三遍，要给别人反省的机会。为什么要给别人反省的机会？因为拐弯和回头不是一件容易的事情，所以要给别人一个改过的机会，所以我们需要忍耐的功夫。很多时候，我们不能忍耐，受不了，命运于是有了曲曲折折。遇到事情，我们要去分析：“这件事情我是不是需要发脾气？”
当然，就个人角度而言，有时发脾气或许是一种方法和技巧。如果觉得发了脾气不能解决问题，那么我们宁可沉默也坚决不发脾气；如果觉得发了脾气不给别人机会，那么我也不能随便发脾气；如果觉得发了脾气，能够解决问题，那么我可以发脾气。只是，发脾气应该是游戏，不应该成为习气：应该因人而异，应该有的放矢。如此，究竟发脾气的这个尺度应该是什么样的呢？既然佛法是法无定法，那么只能临场发挥：看着办才是。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com