我们如果坚持想这件事情的本身，就会胶着在那里，而换一个角度，或者换多个角度去想一想时，既会理解对方，也会入情入理地分析解决看起来不容易解决的事情。因为比较大气地替别人考虑，所以这还是难事吗？当然不再是难事了。所谓“宽”就是想得周到一些，不要只想着自己的一个角度，跳出自我不但需要而且必要。
所谓“处难处之人，愈宜厚”，同难以相处的人在一起，我们需要包容厚道，不可以投机取巧，不必说得太多，更多的应该是真诚的行动，最后对方终会被感动。现在人们：因为总是想去教育别人、说服别人，所以往往事与愿违，说得越多反而教育不了别人，也说服不了自己。相反，如果我们真正地做到了，就会切实影响别人、感动别人。要知道：不诚无物，非诚勿扰。
无论是做人还是信仰，厚道非常重要。如果说：“这个人很厚道，并不刻薄……”那么这就是道德品质的基础。如果一个人特别苛刻，凡事计较，那么这个人的心胸就很狭隘，又怎么会有福报和智慧呢？
所谓“处至急之事，愈宜缓”，如果我们要去处理非常棘手的事情，那么一定不要着急，必须要沉得住得气。当我们沉住气的时候，事情总是会有意想不到的转机。这应该就是我们应该具备的学佛智慧。因为越是着急，越会忙中出错、忙中出乱，所以要缓一缓，多想一想。当然，我们不能总是想得没完没了，一直犹豫不决。可见，“缓”并不是不做，是暂时先稳住神、沉住气、想一想，这样比较周全，最后我们还是应当比较公道圆满地把最急的事情处理好。这就是智慧。这个智慧是佛教徒需要拥有的修行。我们讲了很多的空、无相、无作、不执着，可是大家更多的时候都是挂在嘴上的，而不是历事中的炼心。
如果一直强调说：“不要执着啊……”那么或许是正在执着的另外一种方式。怎么样才能真正地做到不执着呢？应该面对现实：只有训练自己接受、处理、放下的过程，才能证明我们确实不执着，才可以称为修行。无论我们学了多少知识，诵了多少经咒，如果不能解决心里的执着，那么又怎么能够解脱自在呢？
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
所谓“处难处之人，愈宜厚”，同难以相处的人在一起，我们需要包容厚道，不可以投机取巧，不必说得太多，更多的应该是真诚的行动，最后对方终会被感动。现在人们：因为总是想去教育别人、说服别人，所以往往事与愿违，说得越多反而教育不了别人，也说服不了自己。相反，如果我们真正地做到了，就会切实影响别人、感动别人。要知道：不诚无物，非诚勿扰。
无论是做人还是信仰，厚道非常重要。如果说：“这个人很厚道，并不刻薄……”那么这就是道德品质的基础。如果一个人特别苛刻，凡事计较，那么这个人的心胸就很狭隘，又怎么会有福报和智慧呢？
所谓“处至急之事，愈宜缓”，如果我们要去处理非常棘手的事情，那么一定不要着急，必须要沉得住得气。当我们沉住气的时候，事情总是会有意想不到的转机。这应该就是我们应该具备的学佛智慧。因为越是着急，越会忙中出错、忙中出乱，所以要缓一缓，多想一想。当然，我们不能总是想得没完没了，一直犹豫不决。可见，“缓”并不是不做，是暂时先稳住神、沉住气、想一想，这样比较周全，最后我们还是应当比较公道圆满地把最急的事情处理好。这就是智慧。这个智慧是佛教徒需要拥有的修行。我们讲了很多的空、无相、无作、不执着，可是大家更多的时候都是挂在嘴上的，而不是历事中的炼心。
如果一直强调说：“不要执着啊……”那么或许是正在执着的另外一种方式。怎么样才能真正地做到不执着呢？应该面对现实：只有训练自己接受、处理、放下的过程，才能证明我们确实不执着，才可以称为修行。无论我们学了多少知识，诵了多少经咒，如果不能解决心里的执着，那么又怎么能够解脱自在呢？
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