可以这样讲，分享的格言对我们做人是一种警示，也是一种生命质量的提升，还有超凡脱俗的践行。很多人就是这样的人生态度，你问他，他会回答：“我不知道。”惟恐掉下树叶把自己脑袋砸坏，总是模棱两可。我们应该坦荡，做了就是做了，没做就是没做。个人不会是因为你做了，就要把你弄死；谁也不会因为你说了，就会把你怎么样……对于人生，积极的会收获积极；消极的会收获消极。
我们很多的故事，都是因为不放在桌面上坦言，最后变成让人猜疑，或者流言蜚语的成分。模棱两可不可取，这不就是道德上的贼吗？这不就是“乡愿”吗？怕得罪所有的人，最后把所有的人都得罪了，好人恨你，坏人也恨你，都恨你，你还有希望吗？
所谓“此市名也”，这样的人就是买卖自己的名声而已：就是用金钱、得失、利损来衡量自己的名声。因为在乎自己的得失，衡量得斤斤计较，所以他才不会愿意表态，不愿意说话，怕得罪自己的利益。包括我也经常会想：我是一个出家人，结缘都来不及，总是去说别人，别人不会恨我吗？只是现实，我们所有的人，如果都不说话维持信仰的秩序规则，那么我们就不能讲经了。既然讲经的内容是对症下药的，就是需要破邪显正，那么我们还是佛教的三宝弟子吗？因为绝对不会是个人的恩恩怨怨，所以我们需要发菩提心：振聋发聩、唤醒有缘众生。如果没人能听懂，我们讲的也讲不清，大家也听不明白，那么只是浪费彼此的生命和慧命。即使是市场的话，也应该有约定俗成的规则。如果我们连信仰的三皈、五戒、缘起因果都没有了，只是说一些莫名其妙的神神叨叨，那么我们还能是真正的佛教徒吗？
所谓“惜名者静而休”，珍惜自己名誉的人，他喜欢安静，喜欢不去攀缘。“休”就是不攀缘。他不会跟着人起哄，也就是不随波逐流。只有这样的人，才是真正地珍惜自己的名声。希望大家能注意并做到这一点。这样的珍惜自己名声，本身就是对我们的信仰担当负责。如果不珍惜自己的名声，只顾自己的情绪表现和渲泄，那么对自己的人生是一种扭曲，对佛教的信仰就是一种伤害。既然佛教应该是自利利他的信仰，那么自害害他的行为，还是信仰吗？
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
我们很多的故事，都是因为不放在桌面上坦言，最后变成让人猜疑，或者流言蜚语的成分。模棱两可不可取，这不就是道德上的贼吗？这不就是“乡愿”吗？怕得罪所有的人，最后把所有的人都得罪了，好人恨你，坏人也恨你，都恨你，你还有希望吗？
所谓“此市名也”，这样的人就是买卖自己的名声而已：就是用金钱、得失、利损来衡量自己的名声。因为在乎自己的得失，衡量得斤斤计较，所以他才不会愿意表态，不愿意说话，怕得罪自己的利益。包括我也经常会想：我是一个出家人，结缘都来不及，总是去说别人，别人不会恨我吗？只是现实，我们所有的人，如果都不说话维持信仰的秩序规则，那么我们就不能讲经了。既然讲经的内容是对症下药的，就是需要破邪显正，那么我们还是佛教的三宝弟子吗？因为绝对不会是个人的恩恩怨怨，所以我们需要发菩提心：振聋发聩、唤醒有缘众生。如果没人能听懂，我们讲的也讲不清，大家也听不明白，那么只是浪费彼此的生命和慧命。即使是市场的话，也应该有约定俗成的规则。如果我们连信仰的三皈、五戒、缘起因果都没有了，只是说一些莫名其妙的神神叨叨，那么我们还能是真正的佛教徒吗？
所谓“惜名者静而休”，珍惜自己名誉的人，他喜欢安静，喜欢不去攀缘。“休”就是不攀缘。他不会跟着人起哄，也就是不随波逐流。只有这样的人，才是真正地珍惜自己的名声。希望大家能注意并做到这一点。这样的珍惜自己名声，本身就是对我们的信仰担当负责。如果不珍惜自己的名声，只顾自己的情绪表现和渲泄，那么对自己的人生是一种扭曲，对佛教的信仰就是一种伤害。既然佛教应该是自利利他的信仰，那么自害害他的行为，还是信仰吗？
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com